Magyarázat: Banglades állampolgárságra és vallásszabadságra vonatkozó rendelkezéseinek olvasása

Egy pillantás a törvényekre, amelyek alapján Banglades megadja az állampolgárságot, és mit mond alkotmánya a vallásszabadságról

Bangladesi miniszterelnök, Sheikh Hasina.

A három ország között, ahonnan a migránsok bizonyos kategóriái jogosulttá váltak az indiai állampolgárság megszerzésére az állampolgárság módosításáról szóló törvény , Banglades jelentős. Vessen egy pillantást a törvényekre, amelyek alapján Banglades megadja az állampolgárságot, és mit mond alkotmánya a vallásszabadságról:

Hogyan határozza meg az országot a bangladesi alkotmány?

Az Alkotmányozó Nemzetgyűlés által 1972. december 4-én elfogadott bangladesi alkotmány történelmi háborúnak nevezi a felszabadító háborút, és létrehozza a független szuverén Bangladesi Népköztársaságot.

Az eredeti preambulum alapelvként említette a „nacionalizmust, demokráciát, szocializmust és szekularizmust”. India alkotmányától eltérően a bangladesi alkotmány kifejezetten megemlíti a szocializmus iránti elkötelezettségét. A preambulum kimondja, hogy az állam alapvető célja, hogy demokratikus folyamatokon keresztül megvalósítsa a kizsákmányolástól mentes szocialista társadalmat – egy olyan társadalmat, amelyben a jogállamiság, az alapvető emberi jogok és szabadságok, az egyenlőség és az igazságosság, a politikai, gazdasági és szociális biztonság minden polgára számára biztosított. . Az indiai alkotmány nem használja a jogállamiság kifejezést.

De az iszlám nem államvallás?

1977-ben Ziaur Rahman katonai diktátor eltávolította az alkotmányból a szekuláris kifejezést. 1988-ban Hussain Muhammad Ershad elnök beiktatta a 2A cikkelyt, amely szerint a köztársaság államvallása az iszlám, de más vallások is gyakorolhatók békében és harmóniában. A módosítást a bangladesi legfelsőbb bíróság 2005-ben, a legfelsőbb bíróság 2010-ben döntötte el. Az SC kijelentette, hogy annak ellenére, hogy az iszlám államvallás, az alkotmány továbbra is szekuláris. Megállapította, hogy az Alkotmány preambuluma és vonatkozó rendelkezése a szekularizmusra, nacionalizmusra és szocializmusra vonatkozóan 1975. augusztus 15-én (e napon gyilkolták meg Mujibur Rahmant) újjáéled. 2011. június 30-án módosították az alkotmányt, és visszakerült a világi kifejezés. A módosítás emellett kivette a preambulumból az abszolút hit és bizalom kifejezést Allahban, de a preambulum fölött megtartotta az 1997-ben hozzáadott Allah, a jótevő, az irgalmas nevében kifejezést. Teremtőnk, az irgalmas nevében.

Magyarázat: Hogyan adja meg Pakisztán az állampolgárságot, és milyen rendelkezések vonatkoznak a kisebbségeire

Hogyan él együtt az államvallás eszméje a szekularizmussal?

Míg az iszlám államvallás, más vallások egyenlő státuszt és egyenlő jogokat biztosítottak az alkotmányban, követőik pedig egyenlő jogot biztosítottak vallásuk szabad gyakorlásához. Ez ellentmondásnak tűnik, mivel nincs összhangban a klasszikus világi megfogalmazással.

A bangladesi alkotmány 8. cikkének (1) bekezdése a szekularizmust a nacionalizmussal, a demokráciával és a szocializmussal együtt az állampolitika alapelveiként említi. A 12. cikkelyt a 15. módosítás elevenítette fel, és bizonyos módon ez, az indiai alkotmánytól eltérően, megmagyarázza a szekularizmus alapvető összetevőit és annak elérését. Kimondja, hogy a szekularizmus alapelveit a kommunalizmus minden formájának felszámolásával, bármely vallás javára politikai státusz megadásával, a vallással politikai célú visszaélésekkel, valamint az adott vallást gyakorló személyek elleni diszkriminációval vagy üldöztetéssel kell megvalósítani. Egy ilyen progresszív rendelkezés mellett a vallásüldözés vádjának nincs lába, ami az alkotmány szövegét illeti, csak azért, mert az iszlám az államvallás.

Pakisztán alkotmányától eltérően az elnöki tisztséghez vagy más alkotmányos hivatalokhoz nem szükséges muszlim képesítés.

Magyarázat: Az afgán állampolgárság a változás évtizedei során meghatározva és újradefiniálva

Hogyan definiálható a vallásszabadság?

A bangladesi alkotmány 41. cikke kimondja, hogy minden polgárnak, aki alá van vetve a közrendnek és a közerkölcsnek, joga van vallást vallani, gyakorolni vagy terjeszteni. Indiában a 25. cikkely szűkebb értelemben biztosítja a vallásszabadságot – a közrenden és a közerkölcsön kívül egészségügyi és egyéb alapvető jogok is vonatkoznak rá, és az állam korlátozhatja a vallásszabadságot bármilyen gazdasági, pénzügyi, politikai vonatkozásban. vagy más vallási gyakorlatokhoz kapcsolódó világi tevékenység, és ezt a társadalmi reformok nevében is megteheti. De egy másik értelemben India vallásszabadsága szélesebb, mivel nem korlátozódik csak az állampolgárokra.

Szerkesztőség | Az új állampolgársági törvény megnehezíti a Dakával ápolt kapcsolatokat

India 26. cikkelyéhez hasonlóan Banglades 41. cikkelyének b) pontja minden vallási közösségnek vagy felekezetnek feljogosítja vallási intézményeit létrehozni, fenntartani és irányítani. Az indiai 28. cikkhez hasonlóan Bangladesben a 41. cikk c) pontja is előírja, hogy egyetlen oktatási intézménybe járó személy sem köteles vallási oktatásban részesülni, vagy vallási szertartáson vagy istentiszteleten részt venni, vagy azokon részt venni, ha az nem az ő vallásához kapcsolódik. saját. A különbség az, hogy míg India nem engedélyez semmilyen vallásoktatást semmilyen állami forrásból fenntartott vagy a kormány által elismert intézményben, addig Banglades engedélyezi a vallásoktatást, de csak a saját vallásból.

A 28. cikk (1) bekezdése India 15. cikkének másolata, és megtiltja, hogy az állam bármely állampolgárt csak vallás, faj, kaszt, nem vagy születési hely alapján diszkrimináljon. Ez magában foglalja a felvételt bármely oktatási intézménybe. India 15. cikke nem említi az oktatási intézményeket, és csak olyan helyek tekintetében ad hozzáférési jogot, amelyeket részben vagy egészben állami forrásból tartanak fenn, vagy amelyek a nagyközönség számára vannak fenntartva. A bangladesi alkotmány tilt minden valláson alapuló megkülönböztetést, ami gyengíti a vallási üldöztetés érvelését.

Milyen törvények vonatkoznak az állampolgárságra?

Az alkotmány 6. cikke szerint az állampolgárságot Bangladesben törvény szabályozza, és az embereket nemzetként bengáliként kell ismerni. 1972. december 15-én a bangladesi állampolgárságról szóló elnöki rendelet (ideiglenes rendelkezések) 1971. március 26-tól állampolgárságot adományozott mindenkinek, aki, vagy akinek apja vagy nagyapja az akkori Bangladeshez tartozó területeken született, és márciusban állandó lakos volt. 1971. 25., és továbbra is Banglades lakosa volt. Bárki, aki tanulmánya vagy munkavállalása céljából háborúban álló ország területén tartózkodik, vagy katonai műveletben vesz részt (Pakisztán), és megakadályozták, hogy visszatérjen Bangladesbe, szintén állampolgár.

A bangladesi kormány – Pakisztánhoz hasonlóan – állampolgárságot adhat olyan személynek, aki Európa, Észak-Amerika, Ausztrália vagy bármely más állam állampolgára. De Bangla ismerete szükséges lenne. A banglai férfiakkal házas külföldi nők is kaphatnak állampolgárságot két év tartózkodás után. Születési helytől függetlenül, ha valakinek a szülei bangladesiek, megkapják az állampolgárságot. 2017-ben úgy rendelkeztek, hogy aki 150 000 dollárt fektet be, állampolgárságot kaphat.

Olvassa el | A bangladesi miniszterek lemondták indiai látogatásukat

Banglades állampolgárokat biztosít a nem bangla nyelvű lakosoknak?

Sok urduul beszélő ember, aki Pakisztánt támogatta a háborúban, hontalanná vált Banglades létrehozásával, mivel a törvény nem adta meg az állampolgárságot azoknak, akik az ellenséges ország oldalára álltak. 1972-ben körülbelül 10 ezer ilyen ember volt. India, Banglades és Pakisztán között létrejött megállapodás értelmében 1 780 969 embert küldtek haza Pakisztánba, majd további 1 milliót, de 2,5 millió maradt. 2008-ban M Sadakat Khan Legfelsőbb Bírósága megerősítette az összes urduul beszélő állampolgár állampolgárságát. Az 1951-es pakisztáni állampolgársági törvény is érvényben maradt. 2016-ban elkészült az állampolgársági törvény tervezete, amely megadta a kettős állampolgárságot, de kritikát kapott más rendelkezések, például az állampolgárság megszüntetése miatt.

A szerző alkotmányjogi szakértő és rektorhelyettes a NALSAR Jogi Egyetemen, Hyderabad.

Oszd Meg A Barátaiddal: