Egy ember, egy ideológia: Az EV Ramasamy Periyar jelentősége

A BJP vezetője, H Raja kijelentéseinek egyetemes elítélése aláhúzza E V Ramasamy Periyar tartós ikonikus státuszát Tamil Naduban és azon túl. Miért olyan kedves még mindig egy ikonoklaszt, racionalista társadalomreformer, aki 45 éve halt meg?

Periyart az OBC politikai érvényesülésének ikonjának tekintik. Bármilyen kísérletet, hogy kigúnyolják, az OBC-k által elért nyereség aláásására tett kísérletnek tekinthető még Tamil Nadun túl is. (Illusztráció: Shaym)

Azok számára, akik a vallásosság hindu szimbólumait keresik, Tamil Nadu mélyen vallásosnak tűnik: az emberek vibhutit vagy kumkumot viselnek a homlokon, az utcasaroktól a kormányhivatalokig mindenhol istenségek és templomok vannak, a járműveket színes istenek és felajánlások díszítik, még az életeket is. a kisebbségi közösségek a vallási szertartás színeivel fröcsköltek. Miért olyan kedves egy ikonoklaszt, racionalista társadalomreformer, aki 45 éve halt meg egy ilyen állam népe számára?

E V Ramasamy „Periyar”

Az 1879-ben született Periyarról az Önbecsülés Mozgalomról emlékeznek meg, amelynek célja a tamilok identitásának és önbecsülésének megváltása. Elképzelte a Dravida szülőföldjét, Dravida Nadut, és politikai pártot alapított, a Dravidar Kazhagamot (DK).

Periyar a kongresszusi munkásként kezdte politikai karrierjét szülővárosában, Erode-ban. Veszekedett Gandhival a brahmin és nem brahmin tanulók külön étkezésének kérdésében a Gurukkulamban, a V V S Iyer nacionalista vezető tulajdonában lévő, Kongresszus által szponzorált iskolában a Tirunelveli melletti Cheranmahadeviben. A szülők kérésére Iyer külön étkezést biztosított a brahmin diákok számára, amit Periyar ellenzett. Gandhi kompromisszumot javasolt, azzal érvelve, hogy bár nem bűn, ha valaki nem vacsorázik másokkal, ő inkább tiszteletben tartja a skrupulusukat. Miután a Kongresszust nem sikerült a saját nézetéhez igazítania, Periyar 1925-ben kilépett a pártból, és kapcsolatba lépett az Igazság Pártjával és az Öntisztelet Mozgalmával, amely ellenezte a brahmanok uralmát a társadalmi életben, különösen a bürokráciában. Az Igazságosság Pártja egy évtizeddel korábban fenntartásokat szorgalmazott a bürokráciában a nem brahmanokkal szemben, és miután hatalomra került a Madrasi elnökségben, parancsot adott ki ennek végrehajtására.

Periyar hírneve a tamil régión túlra is az 1924-es Vaikom Satyagraha idején terjedt el, egy tömegmozgalom során, amely azt követelte, hogy az alacsonyabb kasztba tartozó személyek kapjanak jogot arra, hogy nyilvános utat járjanak be a híres Vaikom-templom előtt. Periyar feleségével együtt vett részt az izgatásban, és kétszer is letartóztatták. Később Vaikom Veerarként (Vaikom hőseként) emlegették.

Az 1920-as és 30-as években Periyar egyesítette a társadalmi és politikai reformokat, és megkérdőjelezte a Kongresszus konzervativizmusát és a tamil régió mainstream nemzeti mozgalmát. A tamil identitást egy egalitárius eszményként rekonstruálta, amelyet eredetileg nem szennyezett be a kasztrendszer, és szembeállította a Kongresszus által támogatott indiai identitással. Azzal érvelt, hogy a kasztot árja brahminok importálták a tamil régióba, akik szanszkritul beszéltek, és Észak-Indiából származtak. Az 1930-as években, amikor a kongresszusi minisztérium bevezette a hindit, párhuzamot vont az árianizációs folyamattal, és azt állította, hogy ez a tamil identitás és önbecsülés elleni támadás. Ő alatta a Dravida Mozgalom a kaszt elleni küzdelem és a tamil nemzeti identitás érvényesülése lett.

Az 1940-es években a Periyar elindította a Dravidar Kazhagamot, amely egy független, tamil, malajálam, telugu és kannada beszélőkből álló Dravida Nadut képviselt. A dravida nyelvcsalád volt az alapja, amelyre a dravida nemzeti identitásról alkotott elképzelését alapozta. Ezek az ötletek alapvető hatást gyakoroltak Madras elnökségének tamil nyelvű területeinek politikai identitásának és kultúrájának kialakítására, és továbbra is visszhangra találnak a mai Tamil Naduban.

Periyar 1973-ban halt meg, 94 évesen.

A munkája és az öröksége

Az átlagos tamil számára a Periyar ma egy ideológia. Olyan politikát képvisel, amely a társadalmi egyenlőséget, az önbecsülést és a nyelvi büszkeséget helyezte előtérbe. Társadalmi reformerként a társadalmi, kulturális és nemek közötti egyenlőtlenségekre összpontosított, reformprogramja pedig megkérdőjelezte a hit, a nem és a hagyomány kérdéseit. Arra kérte az embereket, hogy racionálisan döntsenek életükben. Azzal érvelt, hogy a nőknek függetleneknek kell lenniük, nem pedig puszta gyermekágyaknak, és ragaszkodott ahhoz, hogy egyenlő arányban részesüljenek a foglalkoztatásban. Az általa vezetett Önbecsülési Mozgalom a rituálék nélküli esküvőket hirdette, és szentesítette a nők tulajdonjogát, valamint a váláshoz való jogát. Arra kérte az embereket, hogy adják fel nevükben a kasztutótagot, és ne említsenek kasztot. Az 1930-as években nyilvános konferenciákon bevezette a dalitok által főzött ételekkel való étkezést.

Az évek során Periyar túllépett a politikai megosztottságon, valamint a vallás és kaszt törésvonalain, és Thanthai Periyarként, a modern Tamil Nadu apafigurájaként tisztelik.

CN Annadurai, aki egy időben Periyar legkedvesebb tanítványa volt, szakított vele, megosztotta a DK-t, és 1949-ben megalakította a Dravida Munnetra Kazhagamot (DMK). Anna, a tömegek embere felismerte a választási demokrácia értékét, és elfogadta, hogy a tamil nyelv. a szeparatizmusnak nem volt jövője. A mozi új médiumát használta fel a Dravida Mozgalom eszméinek terjesztésére, és Periyar utódja lett. 1967-ben a DMK hivatalt nyert Tamil Naduban. Azóta Tamil Nadut olyan pártok uralják, amelyek eredetüket a Dravida Mozgalomhoz vezetik, és esküsznek annak eszméire. Lehet, hogy felhígították Periyar eszméit a hivatalban, de mind a DMK, mind az AIADMK büszkén állítja, hogy Periyar társadalmi és politikai víziójának örökösei.

Ha Periyar ikonoklaszt volt, Anna mérsékelt reformer volt. Periyar számos tamilnádui szobra egyikének talapzatán a következő felirat található: Nincs isten, és egyáltalán nincs isten. Aki istent teremtett, az bolond volt, aki Istent terjeszti, az gazember és aki istent imád, az barbár. Utódai mérsékelték ezt a radikalizmust – R Kannan elmeséli Anna: CN Annadurai élete és ideje című könyvében, hogy Anna, aki ateista mentora hatására egykor Ganesha-figurákat tört meg, később azt mondta: Nem töröm meg sem a Ganesha-bálványt, sem a kókuszt. (a felajánlás).

A vészhelyzet idején a Periyar szobrok talapzatán lévő sértő feliratok ellen petíció érkezett a Madrasi Legfelsőbb Bírósághoz. A bíróság elutasította a beadványt, mondván, Periyar hitt abban, amit mondott, és nincs semmi baj abban, hogy szavai feliratok voltak a szobrain. Egy másik ügyben 2012 júniusában hozott ítéletében a Madrasi Legfelsőbb Bíróság nyugalmazott bírója, K Chandru kijelentette: A Periyar-szobor felállítása az iskola helyiségeiben nem fogja automatikusan ateista felfogásba burkolni a gyerekeket… Végső soron a filozófia megértése egy ilyen a személyiség csak segít nekik abban, hogy az Alkotmány 51-A(h) cikkében meghatározott tudományos indulat, humanizmus és a vizsgálódás és a reform szelleme legyen.

A Periyar elleni támadás bukása

A BJP vezetője, H Raja közösségi média kijelentéseinek egyetemes elítélése – azóta eltávolította a bejegyzést, és bocsánatot kért – aláhúzza Periyar ikonikus státuszát Tamil Naduban. A DK-nak jelenleg korlátozott politikai befolyása van Tamil Naduban, de Periyar túlnőtt a DK-n, sőt Tamil Naduban is. Míg az államban továbbra is elterjedt a kasztalapú megkülönböztetés, minden politikai párt legalább szót ejt Periyar társadalmi és politikai igazságossági eszméi mellett.

Bizonyos értelemben Raja helyesen hasonlította össze Lenint és Periyart – Periyar a Dravida Mozgalomhoz, ahogy Lenin a kommunizmushoz. Azt, hogy Raja elutasította Periyart, eszméinek elutasításaként értelmezték. A BJP, amely igyekszik lekoptatni egy hindi-hindutva öltözék imázsát Tamil Naduban, nehezen tudja megélni Raja megjegyzéseit.

Periyart az OBC politikai érvényesülésének ikonjának tekintik. Bármilyen kísérletet, hogy kigúnyolják, az OBC-k által elért nyereség aláásására tett kísérletnek tekinthető még Tamil Nadun túl is.

Oszd Meg A Barátaiddal: