Magyarázat: A Bamiyan Buddhák öröksége és visszatérése, gyakorlatilag

A Bamiyan Buddhák állítólag az i.sz. 5. századból származnak, és egykor a világ legmagasabban álló Buddhái voltak. A Salsal és a Shamama, ahogy a helyiek nevezték őket, fülkékben helyezkedtek el a sziklaoldal mindkét végén, és közvetlenül a homokkő sziklákból faragták.

Háromdimenziós vetítés arról, hogyan nézhetett ki egy elpusztult Buddha, amelyet a helyiek Solsol néven ismernek az afganisztáni Bamiyanban. (Jim Huylebroek/The New York Times)

2001 márciusában a tálibok megkezdték két monumentális Buddha-szobor felrobbantását az afganisztáni Bamiyan-völgyben. Az egykor a világ legmagasabb szobrai közé tartozott az ősi Bamiyan Buddhák örökre elvesztek a világ előtt, és a tálibok lövöldözése miatt darabokra váltak. Most, két évtizeddel később, a megsemmisítés évfordulóján, a Bamiyan Buddhákat 3D-s vetítések formájában keltették életre az Egy éjszaka Buddhával című rendezvényen.

Hírlevél| Kattintson ide, hogy a nap legjobb magyarázóit megtalálja a postaládájában

A Bamiyan Buddhák öröksége

Római drapériáikban és két különböző mudrával a Bamiyan Buddhák nagyszerű példái voltak a gupta, a szászáni és a hellenisztikus művészeti stílusok találkozásának. Állítólag az i.sz. 5. századra nyúlnak vissza, és egykor a világ legmagasabban álló buddhái voltak. Salsal és Shamama, ahogy a helyiek hívták őket, 55, illetve 38 méteres magasságba emelkedtek, és azt mondták, hogy férfi és nő. A salsal azt jelenti, hogy a fény átsüt az univerzumon; Shamama az anyakirálynő. A szobrokat fülkékben helyezték el a sziklaoldal két végén, és közvetlenül a homokkő sziklákból faragták.

Bamiyan jelentősége

Bamiyan a Hindu Kush magas hegyeiben található, Afganisztán középső hegyvidékén. A Bamiyan-folyó mentén elhelyezkedő völgy egykor a Selyemutak kezdeti időszakának szerves része volt, és nemcsak a kereskedőknek biztosított átjárást, hanem a kultúrát, a vallást és a nyelvet is.

Amikor a buddhista Kusán Birodalom elterjedt, és egyfajta olvasztótégelyként működött, Bamiyan jelentős kereskedelmi, kulturális és vallási központtá vált. Ahogy Kína, India és Róma kereste az áthaladást Bamiyanon, a kusánok képesek voltak szinkretikus kultúrát kialakítani.

CSATLAKOZZ MOST :Az Express Explained Telegram csatorna

A buddhizmus gyors terjedése során az i.sz. 1. és 5. század között Bamiyan tájképe a hitet tükrözte, különösen annak szerzetesi tulajdonságait. A két kolosszális Buddha csak része volt számos más építménynek, például sztúpáknak, kisebb ülő és álló Buddháknak, valamint a környező völgyekben és környékén elterjedt barlangokban lévő falfestményeknek.

Telihold bevilágít egy Buddha-résbe Bamiyanban, Afganisztánban, 2019. május 19-én (Jim Huylebroek/The New York Times)

A tálibok elpusztítják a Buddhákat

Az 1990-es évek elején létrejött keményvonalas tálib mozgalom az évtized végére Afganisztán csaknem 90 százalékát uralta. Miközben kormányzásuk állítólag megfékezte a törvénytelenséget, bevezették az úgynevezett iszlám büntetéseket és az iszlám gyakorlatok regresszív elképzelését is, amely magában foglalta a televízió betiltását, a nyilvános kivégzéseket és a 10 éves és idősebb lányok iskoláztatásának hiányát. A Bamiyan Buddhák elpusztítása ennek a szélsőséges kultúrának a része volt. 2001. február 27-én a tálibok kinyilvánították szándékukat a szobrok elpusztítására, a kormányok és kulturális nagykövetek elítélése és tiltakozása ellenére világszerte. Pervez Musarraf pakisztáni elnök és a dalai láma volt azok között, akik aggodalmuknak adtak hangot; India felajánlotta, hogy gondoskodik a műtárgyak átszállításáról és megőrzéséről.

Úgy tűnt azonban, hogy a tálibokat nem csak a Buddhák elpusztítása érdekli, hanem a látvány is. Március 2-án fegyverekkel és tüzérséggel megkezdődött a pusztítás; amikor ez hatástalannak bizonyult, aknákhoz és rakétához léptek. Közel egy hónapba telt, mire a szobrokat a földdel egyenlővé tették.

Az interjúkban egy tálib legfelsőbb vezető különféle okokat adott fel arra, hogy miért akarta elpusztítani a Buddhákat, kezdve a bálványok iszlám törvényekkel összhangban történő szétverésével kapcsolatos büszkeségtől egészen a humanitárius munkára fordítandó pénzeszközök leckéig.

A nemzetközi helyreállítási vita középpontjában álló két rés egyike Bamiyanban, Afganisztánban, 2014. február 18. (Mauricio Lima/The New York Times)

Nem az első támadás Míg idén van a Bamiyan Buddhák elpusztításának 20. évfordulója, nem a tálibok voltak az első csoportok, amelyek a szobrokat vagy a Bamiyan-völgyet vették célba. A 17. században Aurangzeb mogul császár tüzérséggel romboltatta le az óriási szobrokat.

A pusztítás utóhatásai

A Bamiyan Buddhák tálibok általi elpusztítása globális kritikát kapott, akik közül sokan kulturális bûnnek tekintették nemcsak Afganisztán ellen, hanem a globális szinkretizmus eszméje ellen is. Sajnos az esemény megnyitotta az utat a kulturális örökség elleni hasonló támadások előtt, mint például az ISIS által 2016-ban Nimrud ősi városának lerombolása, valamint Khaled al-Asaad régész meggyilkolása, amikor nem volt hajlandó felfedni Palmüra értékes tárgyának helyét. műtárgyak, 2015-ben.

A Bamiyan Buddhák bukását követően az UNESCO 2003-ban felvette a maradványokat a világörökségi helyszínek listájára, majd erőfeszítéseket tettek a Buddhák helyreállítására és rekonstrukciójára a rendelkezésre álló darabokkal a fülkéikben. A kérdés azonban heves vitaté vált. Az egyik legfőbb aggodalom, hogy szükség van buddhista szobrok újjáépítésére egy iszlám országban, amely már nem rendelkezik azzal a szinkretizmussal, mint a Kusán Birodalom idején. Mások arra hívták fel a figyelmet, hogy az üres fülkéket úgy kell megőrizni, ahogy vannak, emlékeztetve a szobrok lerombolásához vezető fanatikus cselekedetekre.

A fenséges afganisztáni Bamiyan-völgyet most egy hatalmas üres fülke tagolja, ahol egykor az óriási nyugati Buddha, a kettő közül az egyik állt. (Hiromi Yasui/The New York Times)

A Buddha feltámasztása, gyakorlatilag

Az Éjszaka Buddhával 2013-ban indult, hogy hidat hozzon létre a különböző kultúrák között, valamint Afganisztán iszlám előtti örökségének emlékére. Március 9-én a minifesztiválon Salsalt, a két Buddha közül a magasabbat vetítették abba a fülkébe, ahol egykor állt. A rendezvényen a fokozott biztonság közepette több helyi lakos is részt vett lámpással, tánccal kísérve. Egy olyan világban, ahol számos műtárgy elveszett szélsőséges támadások és gyarmati fosztogatás következtében, a 3D-s vetítések és a hologramok az egyik módja annak, hogy a dolgok visszanyerjék múltbeli dicsőségüket, miközben emlékeztetik a közönséget az emberi fanatizmus és kapzsiság által okozott tartós veszteségre.

Oszd Meg A Barátaiddal: