Vijayaraja Mallika transznemű költő az interszexuális gyerekeknek szóló altatódal révén azt reméli, hogy erőt adhat az anyáknak
Vijayaraja Mallika abban reménykedik, hogy idővel az ítélet meg fogja tenni a részét az interszexuális gyermekek desztigmatizálásában, és arra ösztönzi szüleiket és családjaikat, hogy fogadják őket olyannak, amilyenek.
Mallika egy tanító anyától és egy apától született, aki a Kerala Állami Villamosenergia-hivatalnál dolgozott, és fiúként, Manu J Krishnanként nőtt fel. Thrissur Muthuvara falujában nőtt fel, Vijayaraja Mallika legkorábbi emlékei az altatódalokról többnyire nemhez kötöttek. Az összes altatódal, amit hallottunk, arra késztette a gyerekeket, hogy kövessék a modellt, egy férfi vagy nő által kijelölt utat. Akkor még nem tűnt fel, de később rájöttem, hogy semmi sem volt semleges vagy interszexuális gyerekeknek szól – mondja a 35 éves költő, transznemű aktivista és szociális munkás, akinek interszexuális gyerekeknek szóló malájalam altatódalát. Shaapamalla, papamalla, omane nee, ante jeevithathil vannudhicha bhagyatharam, aadyatharam nee (Nem átok, nem bűn, drágám, te vagy a szerencsecsillagom, az első csillag, aki bejött az életembe ), beszédtéma lett azóta, hogy körülbelül két héttel ezelőtt megjelent a közösségi médiában. A Shini Avanthika által megzenésített dalt Nilambur Sunil Kumar énekelte. A mohiniyattam táncos, Sandhya Edakkunni előadásnak adta elő, míg a veterán zenész, Karimpuzha Radha a tamil változatát énekelte.
Az 56 éves Edakkunni, aki nemrég vonult nyugdíjba a pudukadi Prajyoti Niketan College oktatójaként, azt mondja, amikor meghallotta Vijayaraja Mallika dalának Kumar előadását, annak egyszerűsége és empátiája megfogta. Amikor Mallika elküldte nekem a dalt, és megkérdezte, hogy lehet-e koreografálni, azt mondtam, hogy megpróbálom. Amikor hallgattam a dalt, éreztem egy anya kínját, akinek interszexuális gyermeke van. Ezért úgy döntöttem, hogy ezt a táncon keresztül fejezem ki, mondja.
Az 56 éves Edakkunni, aki nemrég vonult nyugdíjba a pudukadi Prajyoti Niketan College oktatójaként, azt mondja, amikor meghallotta Vijayaraja Mallika dalának Kumar előadását, annak egyszerűsége és empátiája megfogta. Vijayaraja Mallika, aki egy tanító anyától és egy apától született, aki a Kerala Állami Villamosenergia-hivatalnál dolgozott, fiúként, Manu J Krishnanként nőtt fel. Tinédzser korában már tudta, hogy nő egy férfi testben, de eltart egy ideig, amíg kijön, vagy a sajátjába kerül. Tizenéves korában Vijayaraja Mallika verseket kezdett írni, hogy megértse identitását. Első verses gyűjteménye, Deivathinte Makal (Isten lánya) 2018-ban jelent meg a Chintha Publishers gondozásában, amikor Vijayaraja Mallika 32 éves volt. Ebben az évben fedezte fel interszexuális identitását, miután átesett egy kariotipizálási teszten (egy sejtmintában lévő kromoszómák vizsgálatára szolgáló laboratóriumi eljárás). A kozhikodei főiskola, egy felfedezés, amelyről azt mondja, szabadon engedte, miután évekig azon töprengett, hogy az LMBTQI spektrum melyik végére illeszkedik.
Míg a nemekkel kapcsolatos előítéletek továbbra is mélyen gyökereznek, a 377. szakasz két évvel ezelőtti felolvasása és a befogadó transznemű politika Keralában történő bevezetése progresszív lépések a nagyobb társadalmi asszimiláció felé – mondja Vijayaraja Mallika, aki Kerala első transznemű költőjének nevezi magát. Amikor megjelent, Daivathinte Makal széles körű népszerűségnek örvendett, és versei bekerültek a keralai és tamilnádui egyetemek tanterveibe. Verseim férfifalakba szorult nők történeteit ábrázolták. Azt írtam, amiről a férfiak haboztak írni, a nők pedig elfelejtették ábrázolni, mondja. Második verseskötete, Aan Nadhi (Male River) és önéletrajza, a Mallika Vasantham tavaly jelent meg.
Egy tavalyi mérföldkőnek számító ítéletében a Madras-i Legfelsőbb Bíróság megtiltotta az interszexuális csecsemők nemi kijelölési műtéteit, megjegyezve, hogy ez nem olyan dolog, ami születéstől fogva nyilvánvaló. Vijayaraja Mallika abban reménykedik, hogy idővel az ítélet meg fogja tenni a részét az interszexuális gyermekek desztigmatizálásában, és arra ösztönzi szüleiket és családjaikat, hogy fogadják őket olyannak, amilyenek. Nem hiszem, hogy férfinak vagy nőnek lenni kiváltság, de hajlamosak vagyunk az emberi életeket ünnepelni ebben a binárisban. A legtöbb szociális ügynökség, beleértve a családokat is, az interszexuális gyermekeket abnormálisnak vagy bűnnek tekinti. Több vitát kell folytatnunk ezekről a kérdésekről. Amikor a verset írtam, egy anyára gondoltam, aki nem enged a társadalmi nyomásnak, aki elég erős ahhoz, hogy elfogadja és mellette álljon gyermeke. Innen származik a vers – mondja.
Oszd Meg A Barátaiddal:
