Manto „Shikari Auratein” című pulp fikcióját angolra fordították

A Ragadozó nők című, a Speaking Tigris kiadásában megjelent új könyv körülbelül fél tucat fergeteges, vidám novellát és két vázlatot tartalmaz – mindegyik a legendás urdu író kevésbé ismert oldalát hozza fel.

Manto Shikari Auratein című műve eredetileg 1955-ben jelent meg. (Fájlfotó)

Saadat Hasan Manto problémás zseniről alkotott képe és a Partitionról írt sötét és nyugtalanító írásai elhomályosították írói és történetmesélői sokoldalúságát? Talán igen, hiszi Saba Mahmood Bashir, aki Manto Shikari Auratein című művének angol fordításával állt elő, amely eredetileg 1955-ben jelent meg.

A Women of Prey címet a Speaking Tiger kiadó adta ki, és az új könyv körülbelül fél tucat fergeteges, vidám novellát és két vázlatot tartalmaz – mindegyik a legendás urdu író kevésbé ismert oldalát hozza fel. Manto neve szinonimává vált a partíció körül játszódó novelláival, mint a „Toba Tek Singh”, „Kaali Shalwar”, „Boo” és „Khol Do”. Sajnos ezek a történetek elhomályosították munkája összetettségét, skáláját és sokoldalúságát, mondja Bashir.

Manto esete bizonyos mértékig hasonló kortársának, Ismat Chughtainak az esetéhez, akit jobban azonosítanak „vitatott” történetével, a „Lihaaf”-val, mint bármely más remekművével. Az olvasók ritkán értékelték az urdu irodalom e két mesterének teljes életművét, mondja a könyvben. A Ragadozó nők történetei és vázlatai Manto egy teljesen más oldalát mutatják meg – nyűgös, könyörtelenül vicces és dicsőségesen pépes, még akkor is, ha tragédiával végződnek.
Azok számára, akik Mantót csak a szívszorító Partition-történeteiről ismerik, ez a könyv az írás egy másik műfaját mutatja be, és kiváló íróként mutatja be a pulp fikciók és a modoros vígjátékok kiváló írójaként, valamint maró rovatvezetőként – mondja Bashir.

A szerző, költő és fordító Bashir publikált művei közé tartozik a Memory Past (2006), az I Swallowed the Moon: The Poetry of Gulzar (2013) és a Gulzar’s Aandhi: Insights into the Film (2019). Ami a fordítást illeti, azt mondja, önmagában soha nincs jó vagy rossz szó, hanem jó szó és jobb szó, és minden attól függ, mennyire ismeri a fordító a forrásnyelv kulturális árnyalatait. a célnyelv feletti parancsával.

Mindig vannak olyan szavak, kifejezések és idiómák, amelyek egy kulturális közegben vannak átitatva, amelyeket szinte lehetetlen megismételni a célnyelven. Minden ilyen esetben őszinte és kétségbeesett kísérletet tettem arra, hogy a legjobb tudásom szerint megtartsam az eredeti kulturális szövetét – mondja Bashir. Mindazonáltal elismeri, hogy Manto fordítása kihívást jelentett a homályos beszédnyelv és a sunyi, ironikus szójáték miatt.

Szereplői társas közegük nyelvén beszéltek. A teszt az volt, hogy le tudjuk fordítani azokat az árnyalatokat és konnotációkat, amelyek annyira beletartoznak abba a letűnt korszakba, amelyhez a szerző tartozott – mondja. Manto újságíró, író és filmforgatókönyvíró 1912-ben született Ludhianában, és 1955-ben halt meg 42 éves korában Pakisztánban, ahová a felosztás után vándorolt ​​ki, miután kreatívan produktív tartózkodása volt az akkori Bombayben.

Oszd Meg A Barátaiddal: