Hogyan lett Lashkar-e-Jhangvi síitaellenes keresztes hadjáratából háború Pak állam ellen

A Quetta-támadás azt mutatja, hogy a csoport legfelsőbb vezetőinek tavalyi meggyilkolása csak egy írásjel volt a csoport véres történetében.

A Lashkar-e-Jhangvi története a síiták iránti gyűlöletből fakad, akik egy sor halálos támadást hajtottak végre (például a 2013-as Quetta-ban (Forrás: Reuters)

Mindenki figyelte, ahogy történik, egyesek ujjongtak, mások némán. A mintegy 50 fegyveres férfi vezetésével a tömeg kirángatta otthonából a három nőt, letépte ruhájukat, leborotválta a haját és befeketítette az arcukat. A nőket ezután meztelenül a helyi rendőrkapitányságra vonultatták, kísérő kísérettel. Intizar-ul-Haq Muaviah, a maffiát vezető politikus azt mondta, hogy a nők prostituáltak; és a síita közösség, amelyhez tartoztak, szennyezte az országot. Nem büntették meg a bűncselekményért; ez kicsi volt ahhoz képest, amit egy síitaellenes milícia tagjaként követett el.

Nézze meg, mi más hírekkel szolgál:

Kevesen emlékeznek már Shahnaz Bibi történetére, a nő a Lahore melletti Phool Nagar utcáin vonult végig 2009. szeptember 29-én: egyik felháborodás kiszorította a másikat, miközben a jogi eljárás elhúzódott.

A történet azonban kulcsfontosságú ahhoz, hogy megértsük a quettai rendőrkadétok elleni hétfő esti terrortámadás valódi jelentőségét, amelyben legalább 61 halott és több mint 100 megsebesült. Az elkövetők a phoolnagari maffia katonai élcsapata volt, akik azért küzdöttek, hogy Pakisztánt az iszlám állam képére alakítsák át. Egy hitetlen szekta elleni hadjáratból háborújuk egy „hitehagyott” állam elleni háborúvá fajult.

***

A rendőrkadétok elleni hétfői támadás azt mutatja, hogy a szunnita szélsőséges csoport egy „hitetlen” szekta elleni kampánya mára az általa „hitehagyottnak” tartott állam elleni háborúvá fajult. (Forrás: Reuters)

A Beludzsisztánban működő Határőr Hadtest főfelügyelője kedden azt mondta, hogy a lehallgatott telefonhívások a quettai támadók és a Lashkar-e-Jhangvi al-Alami frakcióhoz kötődnek – egyike azoknak a síita-ellenes csoportoknak, amelyek több száz irányított gyilkosságért felelősek. a vallási kisebbségnél és az államnál egyaránt. Az Iszlám Állam ugyanakkor a gyilkosságokért is magára vállalta a felelősséget, és nyilvánosságra hozott fényképeket a három támadóról.

Bár a látszólagos ellentmondás sokakat megzavart, a két állítás valójában egyáltalán nem ellentmondásos: az Iszlám Állam Dél-Ázsiában inkább zászló, mint szervezet, amelyet a dzsihadista szervezetek eltérő koalíciója repít, amelyet a közös ideológia és a körülmények hoztak össze.

***

1984-ben egy Maulana Haq Nawaz Jhangvi nevű homályos pap megalapította az Anjuman-e-Sipah-e-Sahaba Pakistan nevű szervezetet a pandzsábi Jhang városában. Zia-ul-Haq tábornok iszlamizáló projektje nyomán szervezetét a szunnita ortodoxia élcsapatának tekintette az iráni radikalizmus ellen, és olyan erőnek, amely segít Pakisztán militarista teológiai állammá alakulásában. Maulana Jhangvi a pakisztáni papok új generációja közé tartozott, akik akkoriban jelentek meg, olyan szemináriumokat végzett, amelyek gondolkodásukat a deobandi hagyománynak, politikájukat pedig az ultrajobboldali Jamiat-e-Ulama-e-Islamnak köszönhették.

Évekig a Sipah-e-Sahaba, ahogy magát nevezte, miután 1985-ben kihagyta a nevéből az Anjuman szót, nem tett mást, mint lobbizni az államnál és Szaúd-Arábiában pénzért. Kádervakolt falai Jhangban graffitikkel: Kaffir, kaffir – A Shia kaffir különösen fantáziátlan szlogen volt.

1990 decemberében azonban az SSP meggyilkolta Sadiq Ganji iráni diplomatát, lefektetve az alapjait egy hosszú és gyilkos kampánynak. Maulana Alam Tariq, Riaz Basra, Akram Lahori és Malik Ishaq kulcsszereplőivé válna a dzsihadista világnak – és Punjab politikájának.

***

Más Deobandi csoportokhoz hasonlóan a Sipah-e-Sahaba is a Harkat-ul-Jihad-e-Islami tőgyét szopta, amely a legnagyobb a Deobandi dzsihadista csoport, amelyet a Szovjetunió elleni harcra hoztak létre Afganisztánban. A Sipah-e-Sahaba káderei a táboraiban képezték ki magukat, és ugyanazt a világnézetet vallották, egy lényeges különbséggel – ahol az 1990-es években más csoportok kifelé fordultak, hogy Kasmírban harcoljanak, háborúja az iszlám belső ellenségeire összpontosult.

A következő években a különböző alkotmányozó frakciók szétszakadtak, újra szétváltak és újjáalakultak. A Lashkar-e-Jhangvi-t például 1996-ban hozták létre, miután a lázadók azt hitték, hogy a vezetés szem elől tévesztette a Sipah-e-Sahaba valódi céljait, és belemerült a politikába. Lashkar-e-Jhangvi Al-Alami ennek az új csoportnak a nemzetközi jelentőségű műveletekért felelős ága volt.

Pervez Musarraf tábornok hatalomra jutását követően a Szolgálatközi Hírszerzési Igazgatóság segített Sipah-e-Sahaba mérnökének, Maulana Azam Tariqnak a Nemzetgyűlésbe történő megválasztásában, és a demokraták és a dzsihadisták ellensúlyának tekintette. A szívességet azzal viszonozta, hogy a katonai uralkodó meghatalmazott miniszterelnökére, Mir Zafarullah Jamalira szavazott, aki egy szavazattal győzött.

De a 2001-2002-es indiai-pakisztáni katonai válság utáni években Musarraf tábornok rezsimje megfojtotta a dzsihadista csoportokat Pakisztánban. Riaz Basra, a Lashkar-e-Jhangvi főnöke meghalt. A Sipah-e-Sahaba a mostani miniszterelnök, Navaz Sarif Pakisztáni Muszlim Liga-Nawazhoz fordult segítségért. A PML (N) Rana Sanaullah és Sardar Zulfiqar Khan otthont adott a Sipah-e-Sahaba támogatóinak a párton belül, cserébe azért, mert hálózatait a Pakisztáni Néppárt és a hadsereg ellen használták.

***

A 2008-as pandzsábi általános választások után Mujahid Husain elemző azt írta, hogy több PML(N) jelölt közvetve elfogadta azt a tényt, hogy választási győzelmük nem volt lehetséges a felekezeti és szélsőséges vallási felszerelések segítsége nélkül. Ezek az erők teremtették meg a légkört az olyan eseményekhez, mint amilyen Phool Nagarban történt – és a síiták szörnyű terrorista mészárlásának sorozata, amely Pakisztán történelmét tarkította.

A megállapodás értelmében a Sipah-e-Sahabával még mindig szorosan szövetséges Lashkar-e-Jhangvi példátlan hatalommal bírt. Egy 2011-es füzetben kijelentette, hogy minden síita méltó a gyilkolásra. Megszabadítjuk Pakisztánt [e] tisztátalan emberektől. Pakisztán a tiszták földjét jelenti, és a síiáknak nincs joguk itt lenni. Malik Ishaq, a Lashkar-e-Jhangvi főnöke bejárta az országot lázító prédikációkat mondva, és azt állították, hogy ő rendelte el 2013. január 10-én a fiatal hazarák által látogatott snooker csarnok elleni támadást, amely 92 embert megölt.

Tavaly azonban az állam végre visszavágott, attól tartva, hogy a dzsihadisták visszavonhatatlanul az Iszlám Állam karjaiba sodródnak. A titkosszolgálatok arra figyelmeztettek, hogy Lashkar-e-Jhangvi vezetői és az Iszlám Állam vezető funkcionáriusai között megbeszélésekre került sor, amelyeken olyan tervek születtek, amelyek magát a pakisztáni hadsereget is veszélyeztetnék.

Ishaqot és két fiát, Usmant és Haq Nawazt őrizetbe vették – és napokkal később mindhárman és tizenegy másik káder meghalt egy titokzatos rendőri találkozó során.

A Lashkar-e-Jhangvi egyes elemei válaszul visszavonultak az Iszlám Állam-párti dzsihadisták pakisztáni védő ölelésébe, mint például Jundullah és a Tehreek-e-Taliban frakciói. Keveset tudunk arról, hogy ki vezeti ezeket az új hálózatokat, de a hétfői hasonló támadások kétségtelenül bizonyították halálos kimenetelüket.

Farhan Zaidi és Muhammad Ismail Khan, akik egy közelmúltbeli esszében elemezte ezeket az új hálózatokat, megjegyezte, hogy bár az Iszlám Állam nehezen tudja kiterjeszteni ellenőrzését Pakisztánra, képes lehet elegendő hívőt – harcost és polemizálót – összekovácsolni ahhoz, hogy előidézze. zűrzavar Pakisztánban az elkövetkező években.

Legfelsőbb vezetőinek tavalyi meggyilkolása, úgy tűnik, csak egy írásjel volt Lashkar-e-Jhangvi történetében.

Oszd Meg A Barátaiddal: