Amagarh Meenas után Udaipur Bhils: a törzsi identitás érvényesítése

Napokkal azután, hogy törzsi csoportok és hindu felszerelések célba vették egymást egy sáfrányzászló kitűzése és a bálványok állítólagos megszentségtelenítése miatt a Rajput Meena előtti erődben, Dzsaipur mellett, vita robbant ki Udaipurban, ahol zászlót tűztek fel Rana Punja szobrára. Bhil.

A zászló Rana Punja Bhil szobrán. (Express fotó)

Egy vita Rajasthan Udaipur kerületében zászlófelvonás augusztus 9-én Rana Punja Bhil szobrára , a Bhil törzsi közösség által hősnek tartott történelmi személyiség feszültséget váltott ki az Adivasi csoportok és a BJP tagjai között. Az amagarhi erődvita után ez a második szám Rádzsasztánban egy hónapon belül, amikor az adivasi csoportok és a hindu öltözékek ellentmondásban vannak a törzsi történelemmel.

Ki volt Rana Punja Bhil?

A történészek szerint Punja Bhil Mewar 16. századi uralkodójának, Maharana Pratapnak a kortársa volt. Míg Pratap bátorságáról szóló mesék egyet jelentenek Rajasthannal, Punja jelentős szereplőnek számít, aki megerősítette Pratap erejét az Akbar mogul császárral vívott csatái során.

Amikor Maharana Pratap az Akbar elleni csatára készült, a törzsi Bhil közösség önként a segítségére volt, és abban az időben a Bhil hadsereget Punja irányította. Parancsnoki státuszának köszönhetően Rana címet kapott – mondja Rima Hooja történész.

Hozzátette, hogy Punja nagy tiszteletnek örvend, és még mindig vannak róla elnevezett díjak és ösztöndíjak.

A bhilek egy ősi törzs, amelynek története egészen a mitológiákig nyúlik vissza. A mewari dombok és erdők páratlan ismeretének köszönhetően a közösség mindig is erős befolyást gyakorolt ​​a régióban – mondta Hooja.

Miért tesznek erőfeszítéseket a különböző csoportok Rana Punja Bhil örökségének kisajátítására?

A Mewar történészei és politikai elemzői azt mondják, hogy az elmúlt években különböző csoportok próbálják kisajátítani a Rana Punja Bhil örökségét.

Még nem világos, hogy Punja maga bhil vagy rádzsput törzsfőnök volt-e, aki bhilek nagy seregét irányította. De kétségtelen, hogy Maharana Pratap Akbar elleni hadjáratában, beleértve a Haldighati csatát is, Bhils döntő szerepet játszott. A katonák hiánya miatt elmozdulást tapasztaltak a korábbi szokáshoz képest, amely szerint csak a kshatriyák vehettek részt a csatában – mondja Bhanu Kapil, az Udaipur-i BN Egyetem Történelem Tanszékének docense és vezetője.

Hozzátette, hogy az elmúlt években ismételten próbálkoztak Punja törzsi hőssé tételével.

Maharana Prataphoz hasonlóan Rana Punja Bhil is számos politikai párt szereplőjévé vált, akik az örökségét akarják kisajátítani. Az elmúlt három évtizedben Punját törzsi ikonnak tekintették, és ez a pozíciója egybeesett az olyan politikai pártok felemelkedésével, mint a Bharatiya Tribal Party (BTP), amely a törzsi érvényesülésről beszél. A témához kapcsolódik a törzsi körzeteket magában foglaló külön Bhil Pradesh iránti igény is, ahol történelmi személyiségek hagyatékát követeli egyik vagy másik politikai párt – tette hozzá.

Az Akhil Bharatiya Adivasi Mahasabha tagjai augusztus 9-én tüntetnek Udaipurban a Rana Punja Bhil szobrára kitűzött zászló ellen. (Express fotó)

A korábban a BJP bástyájaként működő Mewar régió az elmúlt években a BTP felemelkedésének volt tanúja, amely a 2018-as rádzsasztáni közgyűlési választásokon két mandátumot szerzett a törzsi támogatás alapján.

Miért gyakorolt ​​Bhils jelentős befolyást Mewarban?

A történészek azt mondják, hogy a Bhil közösség, amelyet a rádzsasztáni törzsbe soroltak, amely egy erdőlakó csoport jelentős befolyást gyakorolt ​​a Mewar régióban, és a múltban a régió rádzsput uralkodói szövetséget kötöttek a törzsi csoporttal.

Bhils mindig is uralta a természeti erőforrásokban gazdag Mewar erdei termékeit. A bhilek az íjakkal, nyilakkal és csúzlival folytatott gerillaháborúban is jártasak voltak, és a haldighati csata során a mogul hadsereg elleni rádzsputi ellenállás jelentős részét képezték a régió domborzatának ismeretében. Később a brit időszakban is a bhilek és a gyarmati hatalmak gyakran keveredtek konfrontációba – mondta Kapil.

Hooja történész elmondta, hogy a rádzsput uralkodók következetesen felismerték a bhilek jelentőségét királyságaikban, és a Mewar királyi család emblémájában is van egy Bhil a rádzsput mellett, ami a kettő közötti szövetség fontosságát tükrözi.

Hírlevél| Kattintson ide, hogy a nap legjobb magyarázóit megtalálja a postaládájában

Miről szól a jelen vita?

Augusztus 9-én, a törzsi világnap alkalmából, amikor az Akhil Bharatiya Adivasi Mahasabha tagjai Rana Punja Bhil szobra közelében gyűltek össze Udaipurban, tiltakoztak az arra kitűzött zászló ellen. A törzsi vezetők azt állították, hogy a BJP és Sangh Parivar sáfrányzászlót tűzött ki a szoborra, ami ellentétes a közösség kultúrájával és identitásával.

FIR-t nyújtottak be az ügyben az Adivasi Mahasabha tagjai, a vádlottak között volt BJP egykori tanácsos is. A BJP tagadta, hogy a sáfránypárt vagy az RSS bármilyen módon érintett volna, és azt mondta, hogy a szóban forgó zászló nem sáfrány volt, hanem kesariya, Maharana Pratap és Mewar zászlaja.

A törzsi csoportok és az olyan felszerelések, mint a Bhim Hadsereg hétfőn tiltakoztak a zászló kitűzése ellen, majd a kormány közbelépése után azt leszerelték.

Miért hasonlítják össze az Amagarh sorral?

Napokkal az udaipuri incidens előtt egy hasonló vita a dzsaipuri Amagarh erődben hatalmas vitává fajult, ahol törzsi csoportok és hindu ruhák vették célba egymást. Miután július 21-én levettek egy sáfrányzászlót az erődből, a hindu öltözékek megvádolták a független MLA Ramkesh Meenát és a meena közösség többi tagját, hogy lebontották azt.

Míg az MLA visszautasította a vádakat, a meena közösség egyes tagjai hindu csoportokat vádoltak azzal, hogy megpróbálták kisajátítani az adivasi szimbólumokat és eltörölni a törzsi kultúrát. Az MLA Meena azt is fenntartotta, hogy a meenák nem hinduk, és megvan a saját őshonos kultúrájuk.

A vita négy FIR-hez vezetett, köztük egy ellen Suresh Chavhanke , a Sudarshan TV főszerkesztője, mert állítólag megsértette a törzsi és a meenai érzelmeket.

A BJP Rajya Sabha képviselője, Kirodi Lal Meena azzal a narratívával szembeni visszaszorításban élt, hogy a meenák nem hinduk, ragaszkodva ahhoz, hogy a közösség a hindu szövetség alá kerüljön. Kikerülte a rendőrséget is, és egy Meena istenség zászlaját kitűzte az Amagarh-erődre.

Oszd Meg A Barátaiddal: