Magyarázat: Hat ok, amiért Haryana a farm izgalmának epicentrumává vált

Haryana gazdálkodók tiltakozása: 2020-ban Kurukshetrában egy kis zsebből a tiltakozások átterjedtek az egész államra, és a Rewari Ahirwal övezetében is felpörögtek.

Muzaffarnagar gazdálkodóinak ezrei vesznek részt a mahapancsajaton 2021. szeptember 5-én. (Express Photo: Gajendra Yadav)

Mivel az egy éve elfogadott három mezőgazdasági törvény elleni izgatás nem mutatja a lobogó jeleit, az akció a szülőhelyéről, Punjabról Haryana felé tolódott el, ahol a kormányzó BJP-JJP koalíció vezetőit általános bojkottnak kell tekinteni.

A 2020-as Kurukshetra egy kis zsebéből a tiltakozások mostanra átterjedtek az egész államra, és a Rewari Ahirwal övezetében is felpörögtek.

M L Khattar államfőminiszter és Anil Vij belügyminiszter azt állítja, hogy a tiltakozások igen a szomszédos Punjab keze munkája , amelyet a Kongresszus irányít, Chaudhry Birender Singh volt uniós miniszter – aki 2014-ben váltott a BJP-hez a kongresszusról – hasonlítja az izgatottságot. a Sampoorna Kranti mozgalomhoz Jayaprakash Narayan vezette az 1970-es években.

Függetlenül attól, hogy ezek az eltérő vélemények erről az agitációról, a vitatott kérdés a következő: Miért vált Haryana a farmok izgatásának epicentrumává? Legalább hat ok nyilvánvaló.

Először is ott van a politika.

A haryanai panchayat közvélemény-kutatások közeledtével ez a gazdák nyomásgyakorlása, hogy megtörjék az NDA-kormány közömbösségét az agitációval szemben.

A gazdák már közel 10 hónapja táboroznak Delhi határain, de a Központ a tárgyalások január 22-i megszakadása után is mozdulatlan maradt. , a BJP továbbra sem tesz semmit.

A pandzsábi kongresszusi kormány, ahol a mozgalom 2020 júniusában indult ki, amikor a parlament elé terjesztették a mezőgazdasági törvényjavaslatokat, nagyrészt támogatta.

A haryanai BJP-kormány ezzel szemben proaktívan száll szembe a tiltakozó gazdákkal, és rendszeresen vádat emel ellenük olyan súlyos vádak miatt, mint a gyilkossági kísérlet, sőt a lázadás is. Eddig az állami rendőrség több mint 150 FIR-t nyújtott be több ezer gazdálkodó ellen az állam 22 körzetéből 18-ban.

Ez a konfrontáció megfelel a Khattar-kormánynak, amely nem Jat szavazatai alapján került hatalomra. A kormány talán úgy számolt, hogy ez az ellentét a dzsát és a nem jat szavazók további polarizációjához vezet” – mondta Dr. Pramod Kumar politikai megfigyelő.

Ami a gazdákat illeti, a rendőri intézkedés csak még jobban felpörgeti őket. A tömeges részvétel a mahapanchayatban egy nappal azután lathicharge a Bastara fizetős téren példa erre a Karnalban. A rendőri intézkedést elnyomásnak tekintik – és amint az állam történetének felületes pillantása is mutatja, Haryana kultúrája a helytállásnak.

Egy nyugdíjas rendőr azt mondta: A Haryana farmer nem reagál jól a fenyegetésekre vagy a rendőri intézkedésekre, ha a földjéről van szó. A börtöntől sem fél.

Ezenkívül a Samyukt Kisan Morcha-t irányító gazdálkodói vezetők megértik, hogy politikailag a Központ és a BJP nem tudja kommunalizálni vagy megbélyegezni a Haryana-i izgatást. Ahogy Dr. Ashutosh Kumar, a Panjab Egyetem Politikatudományi Tanszékének munkatársa mondja: Hogyan festhetsz olyan embereket, akik Khalistanisként „Ram, Ram” köszöntik egymást?

A rendőrség felkéri a tüntetőket, hogy oszlassák meg a kavarodást a karnali Bastara fizetős téren. (Express Photo)

A második a khaps ereje.

A farmtörvények elleni izgatást a teljhatalmú khapok (egy klán által egyesített falvak csoportjai) támogatják, amelyek Haryana kaszt-identitását tömörítik.

A khap vezetői mondták először, hogy a gazda veszélyben van. Megnyomták a kiváltó pontokat, amikor azt mondták, hogy ez a kormány cégeknek adja a földjét, és senki sem fogja feleségül venni a gyermekeit – mondta Dr. Kumar.

Ez az üzenet visszhangra talált az államban, amely már tapasztalta a mezőgazdasági területek gyors átvételét az ország fővárosi régiójában. Ma kérdezze meg bármelyik gazdát, aki tiltakozásul ül az állam díjköteles plázájánál a három törvényről, és valószínűleg hallani fogja ezt az indoklást.

Aztán ott van Punjab közelsége…

Kezdetben Haryana nagyrészt nem hatotta meg a mezőgazdasági törvények elleni izgatástól, és az agitáció Kurukshetra és néhány más területre korlátozódott. De a pandzsábi szakszervezeti vezetők 2020 novemberi döntése, miszerint mozgalmukat Delhibe helyezte át, megváltoztatta a helyzetet.

Amikor tavaly november 26-án a pandzsábi gazdálkodók kavalkádjai először költöztek Delhibe Haryanán keresztül, vízágyúkkal dacolva, és az állami rendőrség által állított óriási útlezárások mellett navigálva, Haryana falusiak támogatták őket.

Haryanában most először láttak vendégül teljesen idegeneket, akik menedéket kerestek a falvakban, miközben megpróbáltak elmenekülni a rendőri támadás elől. Miközben a pandzsábi gazdák hosszú távra igyekeztek Delhi határain, a szomszédos haryanai falvak logisztikai támogatást kezdtek nyújtani nekik.

…És a közösségi média hatalmas ereje.

A két állam gazdálkodóinak egységéről szóló üzenetet terjesztették és felerősítették a közösségi médiában, akiket történelmileg megosztott a folyóvizek SYL-csatornán keresztüli megosztásával kapcsolatos vita.

Jelenleg minden falu bizottságokba szerveződik, és az egyik WhatsApp-csoport egyetlen üzenete mozgósíthatja az embereket és az erőforrásokat – mondta Vinod K Choudhary professzor, a Panjab Egyetem Szociológiai Tanszékének munkatársa.

Minden tüntetésről, minden lépésről beszámolnak a közösségi médiában. Egy bajba jutott gazda helyzetét olyan élénken mutatják be, olyan hangulatos csilingelésekkel, hogy nehéz mozdulatlannak maradni – mondta Choudhary, aki egy Hisar melletti faluból származik.

Órákkal az augusztus 28-i karnali léctöltés után elterjedtek a képek egy szemüveges Mahender Singhről, egy Bhagat Singh medált viselő farmerről, aki ütéseket szenvedett a fején. Az adminisztráció a május 7-i karnali tüntetés előestéjén felfüggesztette az internetet, de a közösségi média harcosainak így is sikerült megtalálniuk a módját, hogy képeket és videókat tegyenek közzé.

Mahindra Singh Barauta faluból, aki megsérült az erőszakban.

Olyan platform lett, amely számos sérelmet kifejt.

Raghuvendra Tanwar, a Kurukshetra Egyetem történésze elmondta, hogy az izgalom a földbirtokok széttagoltságának, a mezőgazdaságból származó megtérülések csökkenése, a növekvő adósság és a burjánzó fogyasztói kultúra miatt bajba jutott gazdálkodók gyülekezőjévé vált.

Teljes mértékben támogatom a három mezőgazdasági törvényt, de a tiltakozók 90 százaléka nem érti az érdemüket. Sok az elfojtott düh és frusztráció, ami kifújja ezt a felindulást – mondta Tanwar professzor, aki maga is virágzó gazda, nagy földbirtokos.

Az olyan rendszerek, mint a beszerzések online regisztrációja és a termésbiztosítás, bár szellemükben progresszívek, szintén fokozzák a kollektív szorongást, mivel a legtöbb gazdálkodó nem tudja feldolgozni ezeket.

Az agitáció miatti mozgósítás ismét lehetővé teszi a gazdálkodók számára, hogy igazságot keressenek a hiperlokális kérdésekben. Néhány hónappal ezelőtt gazdálkodók gherao-ba ütöttek egy rendőrőrsöt Tohanában, mert a rendőrség megtagadta, hogy feljelentést tegyen egy ellopott autó miatt. Legyen szó csőkút bekötésekről, árammal kapcsolatos panaszokról vagy beszerzésekről, a gazdálkodók összefognak, hogy nyomástartó csoportot alkossanak.

Mandeep Nathwan, a Haryana állambeli Kisan Sanghrash Samiti összehívója azt mondja, sok helyi szakszervezet is összefogott a tüntetőkkel, fokozva erejüket.

Végül ott van a vezetés az alulról.

Ellentétben a múlttal, amikor a gazdálkodó vezetők, mint például Sir Chhotu Ram és Chaudhary Devi Lal gazdag családokból származtak, az állam jelenlegi gazdálkodói vezetése az alulról származik, általában kisebb földbirtokokkal.

Rendszeresen járják a falvakat, irányt adnak a mozgalomnak. Jó példa erre a BJP-JJP vezetők bojkottja.

kívül Gurnam Singh Chaduni , a Bharatiya Kisan Unió (BKU) legkiemelkedőbb vezetője, aki 1992 óta dolgozik a gazdálkodóknak, számos helyi vezető van, mint például Subhash Gurjar Yamunanagarból, Rakesh Bains Kurukshetrából és fiatal nők, mint például Reeman Nain (25), aki nőket mozgósít. Hisar 58 falujából.

Ezek a vezetők bizalmat és lojalitást parancsolnak, ami nagyon eltér a politikusokkal szembeni népi bizalmatlanságtól. Ez megőrzi a mozgás erősségét.

Hírlevél| Kattintson ide, hogy a nap legjobb magyarázóit megtalálja a postaládájában

Oszd Meg A Barátaiddal: