Uttam Kumar halálának évfordulója: Könyvrészlet friss életrajzából

Uttam Kumar halálának évfordulóján itt egy kivonat a színészről szóló könyvből.

Az 'Uttam Kumar: Élet a moziban' című könyvet Sayandeb Chowdhury szerző írta. (Fájl)

Ha a bengáli mozinak arca lenne, Uttam Kumar lenne az. Az 1948-as debütálása után a szerző uralta a képernyőt. Könnyű bája, mosolya és veleszületett szimpatikussága kulturális ikonná tette, ami miatt a „Mahanayak” becenevet kapta. 1980. július 24-én, 53 éves korában elhunyt. Életéről és filmjeiről sokat írtak. Uttam Kumar: Élet a moziban A Bloomsbury által kiadott Sayandeb Chowdhury egy adalék a listához.

A színész halálának évfordulóján íme egy kivonat a könyvből. Olvass tovább.

Ha egyesítjük a történelmi viszonyokat Uttam képernyő-naturalizmusával, egy bizonyos minta látszik kirajzolódni. A népszerű mozi Uttam képernyőjén keresztül jelentette be, hogy egyértelmű jelenbe érkezett. Az 1950-es évek melodrámájának mágnesessége nagy része ennek a magabiztos figurának a beépítésében rejlett, amely a filmeken belüli azonosítható, hús-vér világgal párosult; hiteles forgatókönyv és csodálatos filmzene.

Ám filmje vonzerejének legjelentősebb tényezője a válságok sorozatának megoldásainak feltárása volt, amelyek könnyedén felcserélhetik egymást a kívánatos és a megvalósítható között. Közelről nézve tehát Uttam munkáinak jelentős része sohasem menekülés volt a létfeltételek elől, hanem emlékeztetett arra, hogy kikerülhetetlenségüket méltósággal kell magáévá tenni. És ami segített ennek a liberális ügynek a támogatásában, az a csillagérték okos felhasználása volt. Ezért, ahogy egyre magabiztosabbá vált, Uttam kitüntetettebb összetartozás-érzettel, szilárd, bár udvarias meggyőződésű karaktereket kezdett el játszani, ahol a társadalmi és erkölcsi egyeduralma határait feszegette.

És ahelyett, hogy bármilyen hasadékot teremtett volna, indokoltnak és kötelezőnek tűnt eltávolodni a tiszta románcoktól; még ha pályafutása során időnként visszatért is a romantikához. Figyelmeztetés. Uttam mozija nem mindig volt a kortárs megörökítésének sablonja. A névsora elképesztő számú volt, akadtak kivételek. Tehát a bengáli mozi Uttam alatti liberális hányadosának végső ítélete határozatlan.

De minden bizonnyal tény, hogy Uttam számos ábrázolása közelebb állt a jelen tágabb humanista (és gátlástalanul középosztálybeli) értékeléséhez, mint a mitikus, premodern múlt iránti reakciós, paternalista nosztalgiához. Ezt a szempontot a The Encyclopaedia of Indian Cinema kiemeli, amely szerint Uttam Kumar korai románcai újra felpezsdítették a bhadralok-ot, az apolitikus humanista irodalmi hagyományt a moziban, ugyanakkor feladták ugyanennek a hagyománynak a sok konzervatív tételét. Ez volt a mögöttes algoritmus a
bhadralok ábrázat. De volt több is.

A meghatározott bhadralok-törekvést mint olyant nem a szökéspárti románcok szívós képzelőereje révén lehetett elérni. Ehelyett Uttam románcainak látszólag önfenntartó világát folyamatosan piszkálja az éhség, a vallási és kasztidentitások válsága, a foglalkoztatási aggodalmak, az osztálykonfliktusok, a hajléktalanság, a házastársi kapcsolat, a munka méltósága, a társadalmi bojkotttal való fenyegetés és a nyugtalanság. együttélés a bengáli közegben a tényleges szerelem és a házasság társadalmi szankcionálása között.

Ennek eredményeként a filmek jelentős áthágásokat mutattak be az állampolgárság, az identitás és a párkapcsolat értelmében vett emancipációs erőfeszítések képletétől. Éppen ezért van szükség Uttam filmjeinek korrekciós, revizionista becslésére, amely segít elszakadni a romantikus dráma és a sztárság kényelmes, konvencionális párosításától.

1980. július 24-én, 53 éves korában elhunyt.

Uttam sztársága olyan volt, amibe a népszerű iparág aprólékosan befektetett, részben elfedve ezeket a termelési feszültségeket. De látnunk kell Uttam valódi felemelkedését a sztárságba a modernitás megbecsülésének és összetett találkozásának részeként, ami alig volt látható, amikor egy egész rendszer próbálta meghátrálni egy sztár karizmatikus jártasságán. Ezért nem véletlen, hogy Uttam még a látszólag képletes romantikus melodrámákban is, ahol a vezető ember hivatása aligha a közönség alapos mérlegelése, játszik orvost, tudóst, mérnököt, építészt, ügyvédet, rádióénekest, iparost és még sok minden mást. . Mindezek a szakmák/megélhetési formák a virágzó városiság megbecsülésében gyökereztek, utalva a modernitás szélesebb körű ölelésére a nehruvi Indiában. Tehát a románcok ellenére, amelyek Uttam elérhetetlen sztárságát művelték, személye egyúttal azonosítható, mindenütt jelenlévő, szomszédos változat volt.

Ennek a tartománynak a nagy részét vizuálisan úgy sikerült elérni, hogy Uttam képernyőn megjelenő személye megjelenhet a sartoriális kódokban – a tekercses ujjú formális ingektől, nyakkendőktől, hegyes cipőktől, szmokingtól és háromrészes öltönyöktől a lazán viselt kurtákig, otthonos szingulettig és könnyű, pamut dhotikig. Ebből a célból ő nem egy sztár volt, akinek celluloid csábítása elhomályosította a körülötte lévő világ igényes környezetét, de valójában elviselhetőbbé tette.

Így még ha soha nem is tudta teljesen megkerülni az örökölt színészi kultúrákra oly jellemző modorát, minden előadását szépen tagolt és értékelhető identitásba tudta helyezni, amely a középosztály életének szinte minden területére kiterjedt. Az egész bengáli kultúra történetében egyetlen entitás sem testesítette meg ilyen szépen a középosztály képzeletét, szorongásait és fétiseit. Ezen a csúcson van az ő kihagyhatatlan bhadralok érzékenysége

a mozi egyértelműen a személyét ábrázoló transznacionális sztárképekhez igazodott. Ennélfogva, ha Uttam egy része – a hollywoodi sztárság – a melodrámák importált formáján keresztül mérhető; a másik rész – egyenesen beazonosíthatósága – csak akkor mérhető fel, ha a transznacionális forma éppen bengáli átdolgozásába kapcsolódunk be. Ezért nem lehet Uttamot sem sztárnak, sem képernyőbhadraloknak tekinteni. Mindketten egyformán voltak, miközben mindegyik alkotta a másik nagy részét. Ez a tény pedig már önmagában is kifinomult és szelíd díszítést ad fenomenális, harsány sztárságának. Nem szabad azt gondolni, hogy egy film vagy szereplő egyénileg bemutatja a bhadralok és a csillag konvergenciáját.

Sokkal inkább szerves felcserélhetőség volt a kettő között, amely idővel kiforrott, és kumulatív figurációként jelent meg. Ez volt Uttam halhatatlan vonzereje mögött és továbbra is ez a legjobb oka.

Oszd Meg A Barátaiddal: