Kumbhabishegam sor: Hogyan zajlott a régi árja-dravid dula egy ikonikus tamilnádui templomban

Kumbhabishegam a Sri Brihadeeswarar Templomban Thanjavurban: Ezt a rendkívül jelentős eseményt 23 év után rendezték meg – és miután a Madras-i Legfelsőbb Bíróság mindössze öt nappal korábban megoldott egy régi vitát a rituális megtisztulási folyamatról.

Kumbhabishegam szertartás a Brahadeeswarar templomban szerdán.

Emberek tízezrei nyüzsögtek Thanjavurban Tamil Nadu Cauvery deltájában, hogy szemtanúi legyenek a kumbhabishegam (szentelési) szertartásnak a Sri Brahadeeswarar templomban szerda reggel. Ezt a rendkívül jelentős eseményt 23 év után tartották – és miután a Madras-i Legfelsőbb Bíróság mindössze öt nappal korábban elintézte a rituális megtisztulási folyamat körüli régi vitát.

A bíróság madurai tanácsa január 31-én hozott ítélete a szanszkrit és tamil hagyományok felsőbbrendűségéért folytatott harcával foglalkozott, amely az államban zajló számos kulturális harc középpontjában áll – és amely a kumbhabishegam szertartáson is lezajlott.

Sri Brahadeeswarar templom és kumbhabishegam szertartás

A felszentelési szertartás, amely szerdán 9.20-kor a maha poornahuthival vagy a fő pudzsával tetőzött, szombat este kezdődött. A becslések szerint ekkor és szerda között körülbelül egymillió bhakta látogatta meg a templomot. A Sri Brahadeeswarar-templom (Brihadisvara-nak is nevezik, és Peruvudaiyar Koyil-nek hívják, ami egyszerűen „Nagy Templom”) a leghíresebb Thanjavur számos temploma közül. A világ egyik legnagyobb és legnagyszerűbb templomát i.sz. 1003 és 1010 között építtette a nagy chola császár, Raja Raja I (i.sz. 985-1014).

A szerdai rendezvényen a yaga salaiból – a yajna helyéről a templomegyüttesben – hozott szentelt vizet öntöttek az aranyozott kalasamra, amely a 216 méteres vimanam tetején van a szentély felett. A templom többi bálványát is a yaga salaiból származó szentelt vízzel szentelték meg.

Míg több különvonat is közlekedett a zarándokok számára, a templom vezetése végül lemondta a várva várt klasszikus táncelőadásokat, amelyeknek az esemény részét kellett volna képezniük, tekintettel a hatalmas tömegek kezelésében várható kihívásokra. Az utolsó kumbhabishegam szertartást 1997-ben a yaga salaiban kitört tűz zavarta meg, amely gázrohamot váltott ki, amelyben több mint 40 zarándok vesztette életét.

A brahmanikus hagyomány szerint minden templomot 12 évente fel kell szentelni, beleértve a javításokat és a felújításokat is. A templom 1000. évét 2010-ben ünnepelték, amikor M Karunanidhi volt a főminiszter.

A Legfelsőbb Bíróság előtt

Pénteken a bíróság abban a vitában, hogy a kumbhabishegamban melyik nyelvet kell használni a szlokákban, egyetértett az állam kormányának eskü alatt tett nyilatkozatával, hogy a szertartást szanszkrit és tamil nyelven is meg kell tartani.

A Thanjai Periya Koil Urimai Meetpu Kuzhu (Thanjavur Big Temple Rights Retrieval Committee), egy szervezet, amelynek célja a tamil hagyományok helyreállítása a Sri Brahadeeswarar templomban, azt követelte, hogy a kumbhabishegam csak tamil nyelven kerüljön megrendezésre. Megkapták M. K. Sztálin, a DMK vezetőjének támogatását.

Mafoi K Pandiarajan tamil kultúráért felelős miniszter azonban azt mondta: a felszentelést tamil és szanszkrit nyelven is végrehajtják. Miután megkaptuk a tamil csoportoktól a kérést, a Hindu Vallási és Jótékonysági Alapok Osztálya nevében bizottságot hoztak létre, amely békés megoldást talál.

Az Express Explained már a Telegramon elérhető. Kattintson itt, hogy csatlakozzon a csatornánkhoz (@ieexplained) és naprakész a legfrissebb

A bírói precedens

A kormány álláspontja és végső soron a Legfelsőbb Bíróság ítélete a Madrasi Legfelsőbb Bíróság több mint egy évtizede hozott ítéletéből fakadt, amely nem volt hajlandó elfogadni, hogy az ima nyelve csak a szanszkrit lehet. A Legfelsőbb Bíróság szerint a konzervatív papság arra irányuló kísérlete, hogy úgy ábrázolja, mintha Isten csak a dévanagari nyelvet értené, a tamil pedig nem állhatna egyenrangú ezzel a nyelvvel, csak elvetendőnek mondható, és nincs semmiféle alapja semmilyen szentíráson vagy vallási szövegen. Elipe Dharma Rao és K Chandru bírói tanács mondta. (V S Sivakumar vs Tamil Nadu állam, 2008. március 19.)

A „Hindu Templomvédelmi Bizottság” és a Ramnad körzetben található templom örökös papja által benyújtott írásbeli kérvényekben a bíróság előtt az volt a kérdés, hogy a… előírja-e, hogy a bhakták kérésére a bhakták kérésére az archanákat a valláson kívül végezzék el. Az archanák szanszkrit nyelvű szavalásának jelenlegi gyakorlata sértené az India alkotmányának 25. cikkében biztosított hindu vallás megvallásának jogát. A petíció benyújtói azt akarták, hogy a bíróság visszatartsa a kormányt attól, hogy beavatkozzon a hagyományos templomi rituálékba.

Dr. S. Radhakrishnan The Hindu View of Life című művéből idézett ítélet: Sokak számára a hinduizmus tartalom nélküli névnek tűnik. Hiedelemmúzeum, rítusok keveréke, vagy puszta térkép, földrajzi kifejezés?'' (11.o.) A petíciókat elutasítva ez állt: Ha elfogadják a kérelmezők visszafogott rendre vonatkozó kérését, akkor csak azt eredményezi, hogy a hinduizmus csupán a hiedelmek múzeumává válik.

A bírák kimondták: Sem az Agamákban (kánonikus szövegek), sem más vallási írásokban semmi sem tiltja a tamil mantrák éneklését a (kormány) HR&CE (Hindu Vallási és Jótékonysági Alapok) osztályának igazgatása alatt álló templomokban… …A választás a bhaktákra van bízva, hogy a manthrák tamil vagy szanszkrit nyelvű éneklésével keressenek archanáikat az ő kívánságuk szerint… A bhakták vagy bhakthák azt kívánják, hogy imáikra vagy kéréseikre Isten válaszoljon…

A felszentelési szertartás, amely szerdán 9.20-kor a maha poornahuthival vagy a fő pudzsával tetőzött, szombat este kezdődött.

Nagyobb politikai harc

Míg a pénteki bírósági végzés ideiglenes bezárást írt elő a kumbhabishegam előtt, a régóta tartó vita kérdései olyan érzelmi kérdéseket tartalmaznak, amelyek a hit és a hagyományok között vannak, amelyeket valószínűleg nem lesz könnyű megoldani. Lényegében a nézeteltérés az árja hagyomány között van, amely azt állítja, hogy a szanszkrit az egyetlen nyelv, amely kommunikál az istenekkel, és hogy a szanszkrit nyelvű mantrák éneklése a hindu vallásgyakorlat lényeges része, valamint a dravida hagyomány között, amely az ókori történelmet idézi. a Bhakti mozgalom Tamil Naduban, amelynek során az odaadó shaivita szövegek, mint például a Thevaram és a Thiruvasagam tették Shivát a hétköznapi ember istenségévé.

A Tamil Naduban zajló árja-dravid viták hagyományosan szembeállítják a tamil nacionalista szervezeteket a felsőbb kasztbeli hindu csoportokkal és az utóbbi időben a hindutva öltözékekkel.

A mainstream tamil nacionalista párt, a Naam Thamizhar Katchi és más tamil és dravidák, mint például a Cauvery Urimai Meetpu Kuzhu, a tamil Desiya Periyakkam és a hindu Veda Marumalarchi Mozgalom azok közé tartozott, akik felhívták a tamil nyelvű szentté avatást Thanjavurban. A csak szanszkrit nyelvű imákat követelő rivális tábort Tamil Nadu Archagargal Samooga Nalasangam vezette, amely azt állította, hogy a meglévő hagyományok és gyakorlatok zászlóját viseli.

Oszd Meg A Barátaiddal: