Magyarázat | A kaszt elismerése Amerikában: korábbi erőfeszítések, új lendület

Már közel két évtizede folynak különböző szinteken a kísérletek arra, hogy a tengerentúli intézmények felismerjék a kasztok sajátos kihívását, az egyenlőtlenség és elnyomás rendszerét, amely egyedülálló a szubkontinensen, és amelyet India alkotmánya is elismer.

Az 1965-ös bevándorlási és állampolgársági törvény, amely maga is az Egyesült Államokban zajló polgárjogi kampány eredménye, hatályon kívül helyezte a rasszra és a bőrszínre vonatkozó korlátozásokat. (Reuters)

Múlt hónapban a kaliforniai méltányos foglalkoztatási és lakhatási minisztérium pert indított a Cisco Systems ellen , azzal vádolva a technológiai multinacionális céget, hogy megengedte a kaszt szerinti diszkriminációt egy dalit indiai származású alkalmazott ellen a San Jose-i központjában. Elfogadhatatlan, hogy a munkahelyi feltételeket és lehetőségeket a születés által meghatározott örökletes társadalmi helyzet határozza meg. A munkaadóknak fel kell készülniük a munkavállalókkal szembeni kaszt miatti jogsértő magatartások megelőzésére, orvoslására és elrettentésére – mondta az osztály igazgatója.

Tehát az amerikai jog elismeri a kasztot? Nem.

De változtathat ezen az eset?

Az 1964-es szövetségi polgárjogi törvény, amelynek értelmében a pert a Cisco és két felsőbb kasztba tartozó indiai menedzser ellen indították, csak a faj, bőrszín, vallás, nem és nemzeti származás alapján tiltja a megkülönböztetést. A peres eljárás mellett a kaliforniai kormány arra törekszik, hogy a diszkrimináció körét kiterjessze a kasztokra is.

Ez az első olyan polgárjogi ügy az Egyesült Államokban, ahol egy kormányzati szerv beperel egy amerikai vállalatot, amiért az nem védi meg a kasztban elnyomott alkalmazottakat, ami ellenséges munkahelyhez vezetett – mondta Thenmozhi Soundararajan, az Equality Labs, a kaszt elnyomottakat érdekvédő csoportja. Kaliforniában.

Már közel két évtizede folynak különböző szinteken a kísérletek arra, hogy a tengerentúli intézmények felismerjék a kasztok sajátos kihívását, az egyenlőtlenség és elnyomás rendszerét, amely egyedülálló a szubkontinensen, és amelyet India alkotmánya is elismer. 2018-ban több hindu szervezet arra kényszerítette a brit kormányt, hogy hátráljon meg attól, hogy a kasztot diszkriminációs struktúraként ismerje el. A Cisco elleni ügy a #BlackLivesMatter lendülete közepette, amely mindenféle diszkriminációra reflektorfénybe került, rendkívül jelentős.

Az első bevándorlók

Caste-t korábban egy amerikai tárgyalóteremben emlegették.

1913-ban A K Mozumdar, egy bengáli bevándorló Washingtonba, amerikai állampolgárságot kért. Az Egyesült Államok állampolgárságát akkoriban a faj határozta meg, és csak fehéreknek adták. Mozumdar azzal érvelt, hogy magas kasztú, árja származású hinduként a kaukázusiakkal azonos faji származású. Kérelmét elfogadták – és ő lett az első dél-ázsiai amerikai, aki amerikai állampolgár lett.

Thind (Forrás: Wikimedia Commons)

1923-ban egy hasonló érvelést állított fel Bhagat Singh Thind, egy szikh író, aki az Egyesült Államok hadseregében szolgált az első világháború alatt, és azt állította, hogy technikailag fehér, mivel a kaszt a fehérséghez vezet. Árja vér. Petíciójában Thind azzal érvelt, hogy a magas kasztú hindu (egy általános kifejezés, amelyet akkoriban minden indiai bevándorlóra használtak) ugyanúgy tekint az indián őslakos mongoloidokra, mint az amerikaiak a négerekre, házassági szempontból beszélve.

Thind érveit elutasította az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága, amely úgy döntött, hogy nem fehér, ezért nem jogosult állampolgárságra. Néhány hónappal később Mozumdar lett az első indiai, aki az ítélet következtében elvesztette állampolgárságát.

Az 1965-ös bevándorlási és állampolgársági törvény, amely maga is az Egyesült Államokban zajló polgárjogi kampány eredménye, feloldotta a faji és bőrszíni korlátozásokat, és lehetővé tette az indiai szakképzett munkaerő (főleg felsőbb kasztból) egész generációja számára, hogy egy pillantást vethessen az amerikai álomra.

Az alacsonyabb kasztba tartozó indiánok folyamatos áramlása is következett, mivel foglalásokon keresztül jutottak oktatási lehetőségekhez a műszaki intézményekben. Az egyik ilyen példa a REC Warangal végzettségű Sujatha Gidla, akinek 2017-es „Ants among Elephants: An Touchable Family and the Making of Modern India” című könyve az Egyesült Államokban jelent meg nagy sikerrel. Gidla úgy véli, hogy az övéhez hasonló beszámolók megnehezítik a kaszt valóságának tagadását. New Yorkban felidézi, hogy sok indiai diszkriminációval kellett szembenéznie, amelyek közül a legkevésbé megalázó egy bank brahmin pénztárosa volt, aki nem fogadott el pénzt a kezemből. Azt követelné, hogy tegyem a pultra.

Gidla azonban szkeptikus az Egyesült Államokban gyökerező kasztellenes mozgalommal kapcsolatban. Az indiai bevándorlók 90 százaléka brahmin, 1,5 százaléka dalit. Az indiánok Amerikában kisebbségben vannak, és köztük a dalitok is kisebbségben vannak. Hogyan tudnak egy ilyen apró közösség ügyei elég nagy hatást elérni ahhoz, hogy mozgalomnak nevezzük őket?

Suraj Yengde tudós aktivista azzal érvel, hogy a dalit tudat az 1970-es vagy 1980-as évektől jelen volt az Egyesült Államokban, távol a médiaaktivizmus fényétől. Az emberek a maguk módján ellenálltak a magánéletben és a nyilvánosság előtt. Még a kaszt elrejtése is a kaszt elleni küzdelem egyik módja – mondja Yengde, aki az Egyesült Államokban működő közösségi alapú Ambedkarite szervezetekkel dolgozik, amelyek közül néhány közel 20 éves.

A kaliforniai tankönyvvita

Bizonyos szempontból nem meglepő, hogy a Cisco-ügy Kaliforniában került szóba, ahol körülbelül öt éve vívták a legutóbbi kaszt- és történelemcsatát. 2015-ben egy rendszeres értékelés részeként a kaliforniai oktatási testület felkérte a tudósokat, hogy segítsenek a történelem és társadalomtudományi tankönyvek keretének kidolgozásában.

Ezt követte az indiai történelem számos aspektusa, köztük a kaszt, valamint a kasztok olyan vallásokba ágyazott kritikája, mint a buddhizmus és a szikhizmus. A South Asian Histories for All Coalition (SAHFAC), egy tudósokból és történészekből álló kollektíva javaslatai ellen a Hindu American Foundation és más hindu csoportok tiltakoztak, és kifogásolták a hindu civilizációt negatívan ábrázoló narratívákat, és figyelmeztettek, hogy vezethetnek. hindu gyerekek zaklatására.

A SAHFAC kifogásolta az indiai történelem vitatott részeit a kasztok atrocitásaival kapcsolatban, a Dalit szó törlésére irányuló kísérletet a történelemtankönyvekből, és azt a kísérletet, hogy állítólag a muszlimokat elnyomóként ábrázolják. Ennek a nehéz kampánynak a végén az oktatási testület egyik igazgatója közvetlenül azt mondta nekem: „A dalit családok történetei lenyűgözőek… de nincs adatod az Egyesült Államok kasztjáról” – mondta Thenmozhi Soundararajan.

Express Explainedmost be van kapcsolvaTávirat. Kattintson itt, hogy csatlakozzon a csatornánkhoz (@ieexplained) és naprakész a legfrissebb

2018-ban az Equality Labs felmérést végzett a dél-ázsiai-amerikaiak körében a kasztokkal kapcsolatos tapasztalataikról, hogy ezt a hiányt pótolja. Kiderült, hogy a dalitok 67 százaléka szembesült kaszt szerinti megkülönböztetéssel a munkahelyén, 40 százaléka az iskolákban és 40 százaléka a templomokban. Erre a jelentésre hivatkoztak a Cisco ellen indított perben.

Az ENSZ 2001-es rasszizmus elleni konferenciája

Határozottan azon az állásponton vagyunk, hogy a kaszt kérdése nem megfelelő téma ezen a konferencián. Azért vagyunk itt, hogy biztosítsuk, hogy az államok ne engedjék el vagy bátorítsák a regresszív társadalmi attitűdöket. Nem azért vagyunk itt, hogy a tagállamokon belül társadalmi tervezést végezzünk – mondta Omar Abdullah, India külügyminisztere az Egyesült Nemzetek rasszizmus, faji megkülönböztetés, idegengyűlölet és a kapcsolódó intolerancia elleni konferenciáján, amelyet 2001-ben a dél-afrikai Durbanben tartottak.

A konferencia előtt a dalit csoportok követelték, hogy a konferencia is foglaljon állást az indiai rejtett apartheid ellen. Az 1990-es évek óta ezek a csoportok bizonyos sikereket értek el a kasztokkal kapcsolatos nemzetközi szervezetek lobbitevékenységében; az emberi jogok egyetemes nyelvezetét és ígéretét használták fel annak a keretnek a kiszélesítésére, amelyben a diszkrimináció meglátható. Konkrétan a faji megkülönböztetés faji, bőrszín és származás alapján történő kizárásként való meghatározását használták a kaszt elismerésére. 1999-ben a Human Rights Watch „Broken People: Caste Violence against India’s Untouchables” című jelentése a nemzetközi figyelmet a kérdésre irányította.

Szerkesztőség | A vállalat ellen kaszti megkülönböztetés miatt indított per a diaszpóra rossz közérzetét ismeri fel. Indiában is folyamatban van az egyenlőség megteremtése

India számára, amely diplomáciai tőkét követel Mahatma Gandhi részvényeiből az amerikai polgárjogi kampányban, az apartheidellenes álláspontja és a megerősítő cselekvési programja számára a durbani események kínosak voltak. Harcolt minden kísérlet ellen, hogy kasztot terítsen, és kifogásolta a faj és a kaszt összemosását. India álláspontja következetesen az volt, hogy a kasztot nem szabad egyenlőségjelezni a fajjal, és nem szabad felvetni a fajjal foglalkozó bizottságokban. A kaszt olyan kérdés, amelyet alkotmányos intézkedésekkel próbálunk kezelni. Nem tagadjuk a kasztot, de úgy gondoljuk, hogy a faji kérdés nem hígulhat fel azzal, hogy más diszkriminációval összekeverjük – mondta Dilip Sinha, India korábbi állandó képviselője az ENSZ genfi ​​irodáinál.

Azonban N Paul Divakar, aki a durbani konferencia számos dalit aktivistájának egyike volt, úgy érvelt: a kasztok elleni küzdelemhez sokkal többre van szükség, mint alkotmányos rendelkezések és jogszabályok megfogalmazására. Kísérlet volt ez a globális konszenzus megteremtésére, a kasztellenes ideológiák legitimálására… Az indiai kormány arra az álláspontra helyezkedett, hogy nincs szükségünk az ön beavatkozására. De ez nem beavatkozás volt. Az ENSZ azt az értéket szorgalmazta, hogy kaszttól függetlenül minden ember egyenlő, és ehhez bizonyos intézkedéseket kell tenni.

Az előttünk lévő út

A kaliforniai Szilícium-völgyben a Cisco-tok potenciális játékmódot jelent. Úgy gondoljuk, hogy ez az eset precedenst teremt majd. Sok dalitot támogattunk, akik panaszkodtak a kasztista diszkrimináció miatt. De a kaszt mint kifejezett kategória hiánya azt jelentette, hogy az ügyészeknek a kaszt kérdését a vallás, faj és származás védelmén belül kell kezelniük. Ez az ügy további polgárjogi perek előtt nyitja meg az ajtót – mondta Soundararajan.

Yengde egyetértett: A Cisco-ügy monumentális lehet. A Szilícium-völgy globális lábnyommal rendelkezik. Bármit is szabályoznak ott, az hatással lesz a vállalati munkahelyekre Indiában és máshol is. Az üzenet munkások ezreihez fog eljutni.

Oszd Meg A Barátaiddal: