Magyarázat: Miért számít Thiruvalluvar Tamil Naduban, és a vita a történelméről

A vita azzal kezdődött, hogy a BJP államegység Twitteren közzétett egy képet Thiruvalluvarról, akinek fehér ruháját sáfrányra cserélték, ami kiváltotta a dravida és a baloldali pártok tiltakozását.

Thiruvalluvart a tamilok kulturális és erkölcsi ikonjának tekintik a kasztokon és a vallásokon átívelően.

Már EGY HÉTE vita folyik Tamil Naduban az ősi szent, Thiruvalluvar örökségéről. Azzal kezdődött, hogy a BJP állami egység Twitteren közzétett egy képet Thiruvalluvarról, akinek fehér ruháját sáfrányra cserélték, ami kiváltotta a dravida és a baloldali pártok tiltakozását. Hétfőn megrongálták a szent szobrát Thanjavurban; szerdán, miután az állami BJP informatikai sejtje arra kérte a párt tagjait, hogy fizessenek tiszteletet a Thiruvalluvar-szobrok előtt szerte az államban, Arjun Sampath, a Hindu Munnani nevű peremcsoport vezetője megpróbált sáfránykendőt teríteni az egyik szoborra, és letartóztatták. Egy pillantás a Thiruvalluvar fontosságára Tamil Naduban:

Ki volt Thiruvalluvar?

A tamilok kulturális és erkölcsi ikonjaként tartják számon a kasztokon és a vallásokon átívelően. Vitatott az az időszak, amikor élt, akárcsak vallási identitása. Egyesek a harmadik vagy negyedik századba helyezik; mások a nyolcadik vagy kilencedik közé teszik. Egyesek hindunak hívják; egyesek a dzsainizmusra vezetik vissza a múltját; A dravida csoportok szentnek tartják, akinek nincs vallási azonosítója, kivéve dravida gyökereit.

1873-as Tamil Wisdom című könyvében; Hagyományok a hindu bölcsekkel és írásaikból való válogatással kapcsolatban Edward Jewitt Robinson brit tudós írt a szentről, beleértve azt a felvetést is, hogy Valluvan, vagy a pária törzs papja találta meg az elhagyott gyermeket [egy ligetben Chennaiban], és nevelte fel a sajátjaként. saját. A könyv számos vallomást idéz Valluvarról (Thiruvalluvar), többek között: A hat szekta közül az egyik el fogja ítélni a másik rendszerét, de egyik sem fogja elítélni Valluvar által Cural című művében javasolt rendszert. mindet, hogy minden szekta a sajátjának ismerje el. Egy másik tanúságtétel azt mondja: Nehéz megmondani, hogy a szanszkrit vagy a tamil a legjobb: talán egyenrangúak, mivel a szanszkrit birtokolja a Védát, a tamil pedig a Cural, amelyet az isteni Valluvar alkotott.

Mik a mai nézetek?

A BJP nemzeti titkára, H Raja elmondta ezt a weboldalt hogy a dravida pártok, akik nem hisznek az istenekben, eltávolították a hindu szimbólumokat Thiruvalluvar ábrázolásáról. Raja szerint Tirukkural, a szent 1330 kupléból álló gyűjteménye (vagy Kurals/Curals) hasonló a hindu Sastramhoz. Az eredeti Thiruvalluvaron vibhuti és minden hindu szimbólum volt. Dravida Kazhagam és DMK változtatta meg megjelenését, hogy megfeleljen politikai nyereségüknek – mondta, azzal érvelve, hogy a szent versei és élete hasonló Sanatan Dharmához.

S Swaminathan, egy nyugdíjas IIT professzor, aki az ókori tamil történelemre specializálódott, azt mondta: Bármilyen kevés bizonyíték is maradt Thiruvalluvur életéről, több tudós arra a következtetésre jutott, hogy valószínűleg dzsain volt, sem nem hindu, sem nem dravida. Csak annyit tudunk megállapítani, hogy Tirukkural, az ő rendkívüli irodalma, nem hasonlítható az indiai történelemhez vagy az ókori irodalomhoz.

Hol fér el mindez a dravida történelem legújabb eredményei mellett?

Míg a folyamatban lévő vitákat a BJP azon törekvése váltotta ki, hogy hindu vallási kapcsolatot tulajdonítsanak Thiruvalluvarnak, a dravida történelem már a közelmúlt diskurzusának tárgya volt. A Keeladi ásatási lelőhelyen az állami régészeti osztály által közzétett leletek legalább 300 évvel hátráltatták a tamil dravida történelmet Dél-Indiában, ie 300-ról ie 600-ra. A kimerítő ásatások nem találtak a hinduizmushoz köthető szimbólumokat, ami megerősítette a hinduizmustól elszakadt ókori dravida történelem elméletét. Az ásatások várhatóan rávilágítanak az Indus-völgyi civilizáció (i.e. 1500) és a Sangam-korszak (i.e. 600) közötti közel 1000 éves szakadékra.

Ez az első alkalom, hogy erőfeszítéseket tesznek a fontos tamil személyiségek örökségéért?

Swaminathan azt mondta, hogy ez mindvégig megtörtént, öt évtizeddel ezelőtt a dravida csoportok, most pedig a hindutva csoportok. Maga az úgynevezett Thiruvalluvar fehér köpenyes képe egy újabb képzelet volt. [korábban] nem létezett Thiruvalluvar figurája vagy képe. Még azt sem tudjuk, hogy az ősi szent, aki Tirukkural tollát írta, egyetlen személy volt-e, vagy sokak keveréke volt-e az évek során. Jézushoz hasonlóan mi is létrehoztuk Thiruvalluvar alakját több száz évvel a halála után – mondta Swaminathan.

Két évvel ezelőtt hasonló vita alakult ki, amikor a BJP hindu szentnek nevezte a 19. századi társadalmi reformer Sree Narayana Gurut. Guru, akit Kerala társadalmi és világi szövetének alapjainak lerakásáért ismertek, arról ismert, hogy szembeszáll a kasztizmussal és támogatja a spirituális szabadságot.

2017-ben a Coimbatore-i RSS Nemzeti Tanács a tamil szentek és ikonok népszerűsítését szorgalmazta a szervezet irodalmában, hogy segítse a hindutva ideológiát, hogy nagyobb láthatóságot nyerjen az államban. Az RSS-BJP a szabadságharcosok és a nemzeti vezetők, például Kappalottiya Tamizhan örökségére törekedett, akikkel a tamilnádi háztartások szorosan azonosulnak.

Oszd Meg A Barátaiddal: