A dzsain vallás és a halálhoz való jog Santhara által

Az Indian Express elmagyarázza az éhhalál gyakorlata körüli jogi harc problémáit.

A dzsain közösség tagjai egy „néma menet” során Jaipurban hétfőn. (Forrás: Express fotó: Rohit Jain Paras)

Kevesebb, mint egy percbe telt, mire a Legfelsőbb Bíróság hétfőn felfüggesztette a Rajasthan Legfelsőbb Bíróság végzését, amely a Santharát, a dzsain böjtöt a halálig tartó rituáléját hasonlította össze az öngyilkossággal, és azt az IPC szerint bűncselekménynek minősítette. A dzsainok ugyanolyan gyorsan üdvözölték a legfelsőbb bírósági végzést, mint ahogyan a Legfelsőbb Bíróság augusztus 10-i ítéletét.

Mi volt a Santhara-ügy a Rajasthan Legfelsőbb Bíróság előtt?

2006-ban a dzsaipuri székhelyű ügyvéd, Nikhil Soni közérdekű keresetet nyújtott be, és a 226. cikk értelmében útmutatást kért a központi és az állam kormányaitól, hogy Santharát, a Swetambara Jains (Digambarok Sallekhanának hívják) által gyakorolt ​​halálig böjtöt illegálisnak és büntetendőnek tekintsék. a föld törvényei. A PIL öngyilkosságnak és ezért bűncselekménynek nevezve a gyakorlatot támogatók felelősségre vonását is kezdeményezte öngyilkosságra való felbujtás miatt. A PIL azzal érvelt, hogy a Santhara általi halál nem alapjog a 25. cikk értelmében (a lelkiismereti és a hivatásszabadság, a vallásgyakorlás és a vallás gyakorlása és terjesztése), mert sérti a 21. cikkben biztosított élethez való jogot. Azzal érvelt, hogy a vallásszabadságot a közrend, erkölcs és egészség.

[Kapcsolódó bejegyzés]

Mit mondott a dzsain közösség a gyakorlat védelmében?

A közösség képviselői azzal érveltek, hogy a Santhara/Sallekhana egy ősi vallási gyakorlat, amelynek célja az önmegtisztulás. A Santhara/Sallekhana fogadalmat akkor teszik le, amikor az élet minden célját szolgálták, vagy amikor a test nem képes az élet egyetlen célját sem szolgálni. Nem az élet feladásáról van szó, hanem a halálról.

Mit mondott a bíróság a végzésében?

A Bench azt mondta, hogy nem állapították meg, hogy a Santhara vagy a Sallekhana a dzsain vallás alapvető gyakorlata. A dzsain szentírások vagy szövegek nem mondják, hogy a moksha (üdvösség) csak Santhara/Sallekhana által érhető el. A bírák szerint egy dolog volt azzal érvelni, hogy a Santhara nem öngyilkos, és egészen más azt mondani, hogy ez a 25. és 26. cikkelyek által védett megengedhető vallásgyakorlat. A bíróság arra kérte az államot, hogy állítsa le a gyakorlatot bármilyen formában. elrendelte, hogy az ezzel kapcsolatos feljelentést a Btk. 309. §-a (öngyilkossági kísérlet) vagy 306. §-a (öngyilkosságra való felbujtás) alapján bűncselekményként vegyék nyilvántartásba.

Hogyan reagált a dzsain közösség az ítéletre? Milyen irányvonalat követett Rajasthan, Madhya Pradesh és a központi kormányzat?

Egyetlen kormány sem fogalmazott meg hivatalos irányvonalat, de politikusok, köztük miniszterek bírálták az ítéletet. A dzsain közösség tagjai azonnal az utcára vonultak tiltakozó gyűlések szervezésével. Augusztus 24-én a közösség hatalmas néma gyűléseket szervezett több városban és településen. A gyűlések előtt tartott gyűléseken a közösség tagjai nyíltan bírálták a bírákat, tudatlanoknak és a vallási gyakorlatokkal szembeni tiszteletlenségnek nevezve őket.

Mennyire gyakori a Santhara/Sallekhana gyakorlata? Ki vállalhatja?

Annak ellenére, hogy a dzsain vallási alakok, mint a szerzetesek és a szádhvik, valamint a laikus követők megfogadhatják, hogy vállalják Santharát/Sallekhanát, ez nem túl gyakori. Egyes szerzetesek és szádhvik a halálos ágyukon teszik ezt, de ez ritka a dzsainizmus gyakorlói között. Leginkább csak azok éheztetik magukat, akik életük utolsó szakaszában vannak – akik túl idősek, vagy súlyos betegségekben szenvednek. A fogadalmat szakaszosan hajtják végre, fokozatosan lemondva a szilárd táplálékról, a folyékony táplálékról, végül még a vízről is. Santhara/Sallekhana számára nem állnak rendelkezésre konkrét számok.

Miért ellenzik egyesek?

Emberi jogi aktivisták azt állítják, hogy ez társadalmi gonoszság, és az idős embereket a családtagok késztetik Santhara/Sallekana városára, akik különféle okok miatt nem akarnak gondoskodni róluk. A High Courthoz benyújtott beadvány a gyakorlatot Sati gyakorlatával hasonlította össze.

Miért olyan izgatottak a dzsainok, ha olyan kevesen vállalják a Santharát/Sallekhanát?

Sok dzsain számára a Santhara/Sallekhana általi halál a legfelsőbb lemondás és a nagy jámbor cselekedet, amelyet csak a lelkileg legtisztábbak vállalnak. Míg a bíróság ítéletét sekélyes és meggondolatlan bírálat érte, a vallási közösségek gyakran érzékenyek a vallási gyakorlataikba való beavatkozásra. A Legfelsőbb Bíróság végzése elleni tiltakozást és fellebbezést az a félelem is vezérelte, hogy ha az azonnali megtámadásra nem kerül sor, hasonló PIL-ek benyújthatók más államokban is.

Más vallási gyakorlatok szembesültek korábban jogi kihívásokkal?

A Bal Diksha, az ellentmondásos gyakorlat, amely szerint a 8 éves korú gyerekekből a diksából „Bal Munis” lesz, amely szerep megköveteli, hogy szigorú, szabályozott életmódot kövessenek a bíróságokon. Nemrég Goában eljárás indult egy meztelen digambar szerzetes ellen trágárság miatt. Amikor a vadvédelmi törvény módosítását javasolták a pávatoll belföldi kereskedelmének betiltására, a közösség attól tartott, hogy a szerzeteseket meg fogják akadályozni a pávatoll hordásában. A közösség azért is ellenzi a nyílt székletürítés tilalmát, mert egyes szerzetesek így válaszolnak a természet hívására.

Oszd Meg A Barátaiddal: